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「四大皆空」是哪四大?

(圖:Pixabay)

佛教所講的四大,是指「地、水、火、風」這四大。地指堅硬的性質,水指潮濕的性質,火指溫暖的性質,風指流動的性質。世間的一切有形物質,都有堅硬、潮濕、溫暖、流動這四種性質,所以稱為「大」。

以人而論:人的骨骼等是堅硬性的地大;唾液、膿血、淚水、大小便是潮濕性的水大;人的體溫是溫暖性的火大;人的一呼一吸是流動性的風大。

以星球而論:星球表面的山石大地,是堅硬性的地大;掘地得泉,是潮濕性的水大;其內部的岩漿,是溫暖性的火大;星球與星球間互相吸引,是流動性的風大。四大就是這樣遍及於一切物質現象之中。

人的身體是由四大組合而成的,所謂「四大合故,假名為身。四大無主,身亦無我」。 (《維摩詰經》)因為人身是由四大組裝而成,所以可以得出兩個看法:一、人的身體本來是由因緣和合而成。二、四大順暢和諧的時候,就會欣欣向榮;四大不調時,就會生起不適,最終導致毀滅。

如果身體有一大不調,就會呈現病相。例如:

1. 身體苦重,堅結疼痛,枯痺痿瘠,這是地大不調的病相。

2. 全身膨脹,膚肉浮滿,這是水大不調的病相。

3. 全身烘熱,骨節酸楚,呼吸乏力,這是火大不調的病相。

4. 心神恍忽,懊悶忘失,這是風大不調的病相。

如果身體的四大分散,有情的生命就會隨著死亡。[1]

關於四大皆空,有一則饒有禪機的公案:

有一天,一位禪師登壇說法,蘇東坡聽說也趕來聆聽,但此時已經沒有空座了。

禪師說:「人都坐滿了,這裏沒有學士坐的地方。」

蘇東坡一向喜歡參禪,馬上回答說:「既然這裏沒有坐的地方,我就暫借禪師的四大五蘊之身為座。」

禪師說:「我有一個問題問你,如果你回答得出,那麼我老和尚的身體就當你的座位。如果你回答不出來,那麼你身上的玉帶就要留在本寺作為紀念。」

蘇東坡一向自命不凡,以為自己必勝無疑,就答應了禪師的條件。

只聽得禪師說:「佛經上說,四大皆空。既然四大皆空,請問學士要坐在哪裏?」

蘇東坡一時語塞,甘拜下風,只好認輸,解下腰間的玉帶遞給禪師,大笑而去。


節錄轉載自中華網佛學:
https://bit.ly/3Hjp0yf

延伸閱讀:
21世紀的「四大皆空」和「六根清淨」


[1]《星雲大師全集》〈四大皆空〉

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