「不二法門」原為「入不二法門」，出自《維摩詰所說經‧入不二法門品》。此品大意：佛陀住世時，毘耶離國有一位長者名叫維摩詰，「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。」是當時在家居士的楷模。
有一天，佛陀在菴羅樹園說法時，得知維摩詰居士微恙，便派弟子代表前往慰問，結果沒有人敢承擔此任。原因是大家都曾受過維摩詰居士的詰問，最後佛陀只得請智慧第一的文殊菩薩前往。大家一聽，知道必有一番精采對話，因此紛紛隨行前往。
果然，文殊菩薩一抵維摩詰住處，幾番對答，彼此一來一往，精深奧妙。維摩詰居士問道：「諸位！菩薩是怎樣進入不二法門的，依照各人所知，隨便說罷﹗」
於是先後有三十一位菩薩，各就所見，回答這個問題。最後沒有人再發言了，維摩詰遂問文殊菩薩說：「文殊師利！菩薩是怎樣進入不二法門的？」
文殊菩薩說：「照我的見解，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，這才是入不二法門。」意思是說，一實妙道，不可以用推理、比較、歸納、演繹等方法去揣度探尋，須用直觀體驗，向內發掘，能夠這樣實踐，才能夠進入不二法門。
文殊菩薩說後，反問維摩詰居士：「現在換我來請問你：菩薩是怎樣進入不二法門的？」此時維摩詰居士默然無對，眾皆愕然，唯文殊菩薩智慧超人，懂得此中奧秘，乃向大家說：「善哉！善哉！乃至無有語言文字，是真入不二法門。」
意思是說，不二法門離言絕相，如何可用語言表達？可用語言文字表達出來的，就不是真的不二法門了。所以維摩詰的「默然」，意味著無上妙道，不可以言說，不可以文詮，超越這些有形的障礙，直探本源，才是菩薩的入不二法門。[1]
看到這，大家可能會覺得入不二法門太難了，因為思考、表達、交流貫穿我們的生活，人的天性是渴望表達的。 但南普陀寺解釋，透過了解「不二法門」，能對我們的生活有所啟發——
別去定義他人，別去定義發生的事，別去定義生活。 很多時候我們煩惱痛苦的來源，就是常常在是非、對錯、善惡、男女所有的這些現象上執著分別。
有的人執著於得失，就會對過往念念不忘；有的人執著於善惡，便憤世嫉俗；有的人執著於對錯，於是陷入爭執⋯⋯其實，當我們去定義事物的同時，也在被它們所束縛，被自己的執著分別「定義」。
放下想要去定義是非對錯、判斷善惡好壞的心吧，真正的自由是放下「我」，允許一切發生。
諸天讚歎「文殊師利名為無礙師利，無上師利」時，文殊菩薩說：「我是貪欲師利、瞋恚師利、愚癡師利！我是凡夫、外道、邪行人 ！」
這就是「不二」的智慧，一切看似對立分別，實則不二。 別貪著自我分別，這就是我們該學習的生活智慧。
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