居士，原指印度種姓制度中的第三階級（吠舍一族）。今天，一切皈依三寶，受持五戒乃至菩薩戒的在家人，都統稱為居士。

那麼，如何才算是合格的居士呢？

《雜阿含經》等經文規定，在家居士應該具足五個條件，稱為五法具足：信具足、戒具足、施具足、聞具足、慧具足。

信具足

信心第一要緊，如不建立深切的信心，一切的問題，都是不必談的。對佛教，首先要有正確的信仰。信仰的中心，是佛法，佛法能使我們離苦得樂。

佛法是由佛說的。佛法是由僧眾結集、傳流、弘揚的，所以也要信仰。合起來，便是信仰「佛、法、僧」，稱之為三寶。

信仰的入門，便是皈依三寶。皈依三寶之後，便能從三寶的啟導，得到人生八正道——正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。

戒具足

主要是指五戒──不殺生（不殺動物，而非即是吃素）、不偷盜、不邪淫（不與夫婦之外的異性發生不正當關係）、不妄語、不飲酒。

五戒本是三皈弟子的必修德目，如果皈依了三寶而不受持五戒，好比只向學校登記註冊，而不真去上課求學。

如果嚮往出家生活，而現實環境又不允許，那也不妨於五戒之外，可以受持以一日一夜為期限的八關戒齋，如果修菩薩道的居士，另外可以加受菩薩戒。

施具足

施，是指以尊敬心供施父母、師長、三寶；以悲憫心布施孤苦貧病；以公益施捨，促成社會大眾的福利。有條件的，三施並重。

聞具足

持戒、布施，是重於福德的培養與經營，若要求得佛法的正知正見，並期如理奉行佛法的話，那就必須從聞法入手。

看經也是聞法之一，但是，經義博大精深，親近善知識，「往詣塔寺，專心聽法」的點化講授，仍是必須。這也是居士進寺院的最大目的。

慧具足

這是對於真諦的體會或領悟，是從聞法的精進實踐而得的一種實證經驗。

佛陀時代，每對俗人說一次法，便有很多人，由聞法而見諦，證得初果，那就是慧具足的典型。（摘自聖嚴法師《學佛知津》）

轉載自珠海普陀寺：
https://bit.ly/3FU3DSK

延伸閱讀：
在家居士跟出家人打交道，有的人是出於一種貪心，跟佛法不相應，到底是甚麼狀況？－－明海法師開示「佛教的規矩」（二）