在寺院裏，我們常能聽到一個詞──「廣種福田」。福田是甚麼，為甚麼要「廣種」？要怎樣才能「種」出這些「福田」呢？

你有沒有發現，福報好比土壤，福報好的人就像一塊肥沃的土壤，無論種甚麼都能順利地豐收。而欠缺福報的人，即使有才華，即使很努力，卻不一定有與之相匹配的收穫。

在佛教中，把培植福報稱為「種福田」，春天播種，秋天才能收穫。福報並不是上天的格外恩賜，而是各人往昔的業力、種下的福田使然。修學需要智慧，但也不能缺少福報。

惜福，更要修福

說到福報，好比一個帳戶，開源也要節流。首先，福從惜中來。佛門高僧弘一大師、印光大師那樣的惜福節儉，普通居士可能做不到，至少可以做到合理點餐、不浪費糧食、不奢侈鋪張、踐行環保。

修福

惜福的同時，福從修中來。佛陀曾說，他圓滿的功德，來自於每一個微小福報的聚積。佛法中所說的福田大致有三種：恩田、悲田、敬田。

恩田：父母是我們最大的福田

恩田，就是指對有恩於我們的一切，都要懷著感恩的心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。

父母不僅給予我們生命，並將我們養育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中，師長的教誨也有著舉足輕重的作用，「師者，所以傳道、授業、解惑也。」我們人生觀和世界觀的形成、生存的技能的培養，就來自父母師長的教育。

國土恩也是我們要銘記在心的，社會為我們提供了生存空間，提供了安全和福利的保障。還有眾生恩，世間的生活是緣起的，要依賴各種條件，對一切有恩於我們的眾生，都要知恩報恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心，對哺育我們的大自然也要心懷感恩。

種恩田的方式就太多了，並不局限於金錢或物質上的回報，例如常常通電話報平安，定期上門探望師長等等更有溫暖的情感。帶父母親近三寶、接觸到正信的佛法，也是更好的報恩方式。再者，在工作崗位上恪守盡職，在海外旅行時用言行重塑本地人的形象，這些都是種恩田。

在做這些事的時候，也切勿使自己產生一種高尚的優越感，因為這一切不是自己在施恩於他人，而是報恩、種福田。

只有心懷感恩的人，看到太陽升起時才會有感激的心情，聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受，否則就會忽略這一切的存在，更不會懂得去珍惜，去善加呵護。

悲田：幫別人，也是在幫自己

悲田，就是從慈悲心出發，盡自己所能去幫助千千萬萬需要幫助的人。從幫助身邊的孤苦老人、失學兒童，到救助貧困病人、受災難民，再到佛教倡導的茹素戒殺、隨緣護生、慈悲放生都是。

佛法講福慧雙修，在做這些事的過程中，也可以修智慧。相比簡單的給予金錢，去幫助有需要人士找到一技之長，助他們建立生存能力，是更有效、更有智慧的做法。護生放生更要謹慎，切勿好心辦壞事，對他人或環境造成負面影響。

在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當我們幫助他人的時候，其實是在幫助自己，付出的愛心和努力，不僅能使他人獲得利益，也能從中昇華自己的人格，又為未來培福，可謂一舉多得。

敬田：禮敬供養佛法僧三寶

敬田，就是恭敬一切應當恭敬的人，這裏主要是指佛、法、僧三寶。

因為有佛陀作為我們修行的榜樣，有佛法作為我們修行的指南，有僧團作為我們修行的依怙，我們才能在生死流轉中，獲得真實的依靠和解脫的途徑。因此，我們應當以至誠的心來禮敬三寶、供養三寶，有一分虔誠，就能獲得一分佛法的受益。


轉載自鳳凰網佛教：
https://fo.ifeng.com/c/8NXEk7cCDUk

延伸閱讀：
一旦你懂得了「但念無常，知恩報恩」，也就是掌握了大乘佛教全部的修行──明海法師與你「無門關夜話」（一）