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寺院的「燈」,有何表法意義?

(圖片來源:慈山寺)

燈,在佛教中象徵著光明和智慧。《華嚴經》載:「譬如一燈入於闇室,百千年闇悉能破盡,發起光明普照一切;菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是,入眾生心無明闇室,能滅無量百千萬億不可說劫積集一切諸業煩惱,種種障礙,發生一切大智光明。 」

燃燈供佛,不僅僅是點亮作為客觀物質的燈,更是在虔誠供養的同時,點燃我們心中的智慧明燈。

佛教寺院中,處處有「燈」。成都文殊院亦是如此。無論是殿堂和走廊上典雅的宮燈,園林中古樸的石燈,香爐旁長燃的點香燈,還是供燈檯上遊客和信眾的祈福燈,都稱得上是寺院中一道亮麗的風景線。

如果你仔細觀察過文殊院的「燈」,就會發現,它們在不同的地方,會以不同的形式出現,其功能和意義也會有所不同。

文殊院的「燈」

宮燈

文殊院中軸線上的殿堂多建於清代,殿堂前及走廊上懸掛的宮燈,是古典建築中的重要組成部分。每到夜晚,寺院會點亮宮燈,用於照明和指引方向。白天的時候,這些古色古香的宮燈,則可以起到裝飾建築物的作用。

(圖:成都文殊院)

宮燈始於東漢,盛於隋唐,在中國已有上千年歷史,是古典建築的重要組成部分。相傳東漢光武帝劉秀建都洛陽,統一天下後,在宮中張燈結彩,大擺筵席。 「宮燈」之名,由此而生。

作為中國傳統文化的重要符號,宮燈以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名於世。其製作主要是以細木為骨架,鑲以絹紗和玻璃,並在外繪以各種圖案。

正統的宮燈造型為八角形、六角形和四角形。成都文殊院的宮燈則多為六角形,燈的六個面分別繪有松竹、花草等圖案,清新雅緻,頗具觀賞性。

石燈

石燈,是古代夜間室外照明的主要設施之一,其形制及功能的演變與佛教有著密不可分的關係。

(圖:成都文殊院)

東漢時期,佛教傳入中國,與中國傳統文化不斷融合,形成了具有中國特色的佛寺建築。佛教歷來重視燈供養,寺院中更是燈火長燃;而漢代基本成熟的石燈製作技術,也為佛教寺院使用石燈打下了良好的基礎。

魏晉南北朝時期,佛教寺院中的石燈逐漸流行,至隋唐時期達到鼎盛。起初,寺院的石燈主要承擔著供養功能,或於燈幢上刻經,以承載消災解難的願望。宋元以後,隨著儒釋道三教的相互融合,石燈的宗教功能逐漸模糊弱化,觀賞及照明功能漸漸佔據世俗生活的主流。

現在的石燈,造型古樸典雅,做工精良細膩,常置於古建築及園林中,具有夜間照明、指示路徑、裝飾建築景觀等作用。成都文殊院山門口的牆邊,以及寺院鼓樓後面的園林中,就錯落有致地擺放著許多形制各異的石燈。

點香燈

進寺院上香,是中國民間千百年來形成的文化習俗。但很少有人會注意,寺院香爐旁的點香燈。它們靜靜地立於香爐旁,燈火長燃,默默地為前來上香的遊客及信眾引火點香提供方便。

文殊院大雄寶殿前香爐兩側的點香燈,不僅僅是方便大眾引火點香的小小火苗,更是傳遞佛法,點亮心燈的光明火種。當我們以燈火引香,至誠禮拜諸佛菩薩時,也同時在心中種下了一顆成佛的種子。

長明燈

佛前的燈,是供養,也是指引。長點燈燭,不僅意味著燈火長明,更是心燈不滅、佛法永續的希冀。

《達磨大師破相論》有言:「又長明燈者。即正覺心也。以覺明了。喻之為燈。是故一切求解脫者。以身為燈臺。心為燈炷。增諸戒行。以為添油。智慧明達。喻如燈火。常燃如是真正覺燈。照破一切無明癡暗。」

在文殊院大雄寶殿內,釋迦牟尼佛像前,就懸掛著一盞長明燈。寺院僧眾每日晚課結束前,都會共念《普願警眾偈》:

是日已過,命亦隨減。

如少水魚,斯有何樂!

當勤精進,如救頭燃。

但念無常,慎勿放逸!

每當此時,香燈師父便會將長明燈放下,以警醒眾人:生死急迫,應當精進修行,切勿放逸。

祈福燈

文殊院圓通殿前的供燈檯上,常常擺放著許多遊客和信眾供養的祈福燈。每到夜晚,供燈檯上的燈火交相輝映,散發出光亮,彷彿能夠照進人的心裏。

(圖:成都文殊院)

燈,有驅散黑暗,帶來光明的作用。在佛教中,燈明被視為六種供養之一,象徵著光明和智慧。燃燈供佛,並不局限於簡單地點亮作為客觀物質的燈,還代表著在虔誠供養的同時,點燃我們心中的智慧明燈。

在佛前供燈,可以稱得上是供養之最。 《佛為首迦長者說業報差別經》中講到:「若有眾生奉施燈明,得十種功德:一者,照世如燈;二者,隨所生處,肉眼不壞;三者,得於天眼;四者,於善惡法,得善智慧;五者,除滅大闇;六者,得智慧明;七者,流轉世間,常不在於黑闇之處;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。」

供燈的功德如此殊勝,那是供得越多越好嗎?不妨看看,《賢愚經》中貧女難陀,是如何做的。

貧女的「心燈」

傳說佛陀時代,舍衛國有一名叫做難陀的女人,貧窮無依,以乞討為生。她常常見到國中的王公大臣和百姓供養佛陀,布施僧眾。心中思量:「我往世罪孽深重,此生才處於這樣的貧窮低賤中,如今身逢佛世,雖有廣大福田,卻沒有資糧種子來培植福報。」

於是她從早到晚一直乞討,不曾有片刻休息,最後只乞到一枚錢,準備拿去買油做燈以供養佛陀。但是一枚錢只能買到很少的油,不足以做一盞燈。賣油的店家憐憫她,便給了她雙倍的油,剛好夠做一盞油燈。

難陀將油燈拿到佛前供養,放置於眾燈之中,並虔誠發願:「我今生貧窮,只能用這盞小燈供養佛陀,希望能以此功德,讓我來世得智慧光明,滅除一切眾生的無明黑暗。」發願並頂禮佛陀後,她便離開了。

第二天天亮,當值的目連尊者發現別的燈都已熄滅,只有這盞小燈,燈油和燈芯沒有絲毫減損,像新燃的一樣。目連心想:「白天點燈,沒甚麼用處。」便舉手扇滅,準備晚上再重新點燃,不料無論如何都無法使這盞燈熄滅。

佛陀看到後,對他說:「這盞小燈,不是你們聲聞弟子能夠滅掉的,就算現在你用四大海水來灌注,都無法使它熄滅。因為這是一位發廣利眾生之菩提心的人,至誠供養的燈。」

不久後,難陀再次來到佛前頂禮。佛陀為她授記:「你在來世二阿僧祇百劫之中,可以成佛,名叫燈光,十號具足。」後來,難陀向佛陀請求出家,佛陀便讓她作為比丘尼加入了僧團。

舍衛國的人聽說此殊勝因緣後,競相在佛前供燈,他們供的燈多得好像繁星佈滿天空,連續七天七夜,夜夜如此。

貧女難陀供養一盞小小的油燈,就能獲得如此大的功德利益,是因為這並非一盞普通的油燈,而是她用利益眾生的菩提心所點燃的「心燈」。在供燈的同時,她發下的廣利眾生的願心,才是成就其功德的關鍵。

所以,我們在行善的時候,不應夾雜著不良的動機,或將之視為一種交易;無論做任何事情,都當以清淨心去行事,並且要懂得發善願。但行好事,莫問前程。

轉載自中華網佛學:
https://bit.ly/3U4DUve

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十供養中的花與燈:云何處世如花?云何點燃自性?

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