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最初的根本佛法──四聖諦:苦、集、滅、道

(圖:靈隱寺)

諸佛說法,總不離四聖諦的範圍。諦是真理的意思,因此四聖諦也稱為四真諦,或四諦法,釋尊成道後,首先在鹿野苑為五比丘說此法。

四聖諦就是苦、集、滅、道四法,是一切佛法的綱要。佛陀以「四聖諦」來說明眾生生死流轉及解脫之道的緣起道理,進而激發眾生修道的決心。

苦、集、滅、道四法

在《增一阿含經卷十六‧四諦品第二十五》中,佛陀告訴弟子:所謂苦諦者:生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦。取要言之,五盛陰苦,是謂名為苦諦。……所謂習諦者:愛與欲相應,心恒染著,是謂名為苦習諦。……所謂盡諦者,欲愛永盡無餘,不復更造,是謂名為苦盡諦。……所謂苦出要諦者,謂賢聖八品道,所謂正見、正治、正語、正行、正命、正方便、正念、正三昧,是謂名為苦出要諦。

苦諦是指一切眾生,在輪迴六道時,身心所受的種種諸苦,包括生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦。

集是積聚、招感的意思;集諦就是指形成痛苦的原因。眾生由於無明、貪愛、瞋恚等煩惱的驅使(惑),而積集種種惡業(業),然後依照種種業報而招致種種苦果(苦)。如此一來,惑(煩惱)、業(行為)、苦(苦果)輾轉相因,循環不息,就形成有情無量劫以來的生死輪迴。

滅,即寂滅,是指滅盡貪、瞋、痴等無明煩惱,而顯現出清淨的真如體性,也就是「涅槃」的異名。道諦是指一切聖者趣向涅槃時,所修的正法,一般指佛陀初轉法輪時所開示的八正道。

八正道就是:

一、正見:正當的見解──正見因緣果報、正見善惡業力。

二、正思:正當的思想,觀心無常、觀法無我。

三、正語:正當的語言──真實的語言、慈悲的語言、讚歎的語言、利行的語言。

四、正業:正當的行為──不殺生、偷盜、邪淫、吸毒。  

五、正命:正當的生活──合理的經濟生活、利人的道德生活、和諧的社會生活、淨化的感情生活。

六、正勤:正當的努力──未生善令生起、已生善令增長、未生惡令不生、已生惡令斷除。

七、正念:正當的意念──對三寶不壞信仰、對緣起不執非他、對因果不生謬見、對生死不起迷惑。

八、正定:正當的禪定──五停心觀的禪定、六妙法門的禪定、三業調和的禪定、九住心定的禪定。[1]

如果順著入世和出世的因果次序來說,應該是集、苦、道、滅。釋尊之所以先說苦諦,後說集諦,是因為希望修行的人,能夠先認知到世間的苦痛,然後再認知到苦的由來是出於集諦。

之所以先說滅諦,而後說道諦,是為了讓修行的人,能夠先欣於清淨安樂的滅,然後了解滅的由來,乃是出於修道,從而令眾生勇於向前,修行種種道法。這是策勵眾生的方便教法。

轉載自靈隱寺:
https://mp.weixin.qq.com/s/FHqxEWfGo8ymcjW0uiebdg

延伸閱讀:
一種鮮為人說的關係——淺談四弘誓願與四聖諦的配對


[1] 《星雲大師全集》〈從四聖諦到四弘誓願──論大小乘佛教融和的開展〉

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