緣起法是佛教的核心理論之一，即是說世間一切萬法，都是因緣和合而生起存在的。《大乘入楞伽經》中說：「一切法因緣生」，「因」是指主因，與因相對的是「果」（結果），而「緣」則是幫助由因產生結果的條件。
佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」託「緣」，才有「果」的生起，而此「果」又成為「因」，待「緣」聚集又生他「果」，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。因此，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵，沒有一個現象能脫離得了因果的關係。因果，最簡單的解釋，就是「種甚麼因，得甚麼果」，這是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。[1]
南普陀寺解釋，常說的「無緣」，泛指沒有緣份。佛教認為任何事物只有在具備特定的條件時，才能產生和發展，稱為「緣起」。 如果不具備形成某事物的特定條件，就稱為「無緣」。
那如果沒有緣分，應該放棄嗎？
有一句話說「謀事在人，成事在天」，也說明同樣的道理。 在佛法看來，這個「天」是提醒我們，有些事並不完全取決於個人，還涉及社會、環境等諸多因素，並不是把自己的部分做好，事情就一定能成。因緣並不是偶然的，不是天上掉下來的，還需要主動創造。 對於想要的，先得盡到自身努力，而不僅僅是被動等待。
至於有沒有緣分，要看這個緣是不是你可以努力爭取的。 如果不在自己的掌控範圍，那就接納並等待。 緣分也是變化的，現在沒有，不等於一直不會有。
因此我們要發心、發願，然後堅定自己的願心不能動搖，再艱苦也要去堅持，自然而就會聚集很多的善緣。 緣，都是會變化的，也是會轉化的。做的過程中，不論出現甚麼結果，都心平氣和地接納它；所謂「因上努力，果上隨緣」。 但接納不等於放棄，隨緣不等於隨便，真正的隨緣是審時度勢，看清現前因緣，找出努力的方向。
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