果是因而感得的，我們種甚麼因，將來就得甚麼果。 依照佛教的五乘法來說：我們修持三皈五戒，就證到人乘的果；修持五戒十善加之一定的禪定功夫，就能證到天乘的果；我們修苦集滅道四聖諦法，就能證到出世聲聞乘果；修十二因緣法，就能證到緣覺乘的果位；我們修六度四攝法，就能證得菩薩乘的果位。

學佛最重要的是發大心，將來才能證大果。 我們能發菩提心，將來才能證菩提果，證果的大小，就看我們最初發心的大小，所以我們學佛，都要發菩提心。

佛經上說，修行不發菩提心，譬如耕田不下種，縱能刻發世間善願，經於恆沙劫，不如暫時一發菩提心。 正如古人所說的，大心一發，勝於修行歷劫。

過去無數劫前，有佛出世，號一切度如來，時有豪貴家三小兒，各以一珠供佛，第一小兒說：「我將來願如佛右面比丘」；第二小兒說 ：「我將來要如佛左面比丘」；第三小兒說：「我將來要如中央的佛一樣」；佛言：「發願如佛者，即我身是；發願如左比丘者，舍利弗是 ；發願如右比丘者，目犍連是。」

看到這則故事，我們就知道發心的重要了，同時更加知道，成佛作祖，善惡好壞，完全是由我們自己作主的，而不是由甚麼外在的力量主宰我們。 我們想要成佛，只要我們如法修行，將來就能圓證佛果。

學佛的目的是甚麼呢，就是離苦得樂的涅槃，即是圓滿一切智德，寂滅一切惑業，達到不生不滅的狀態，永恆不斷的慧命，光明自在地朗照著。

古往今來，由學佛而成佛的千賢萬聖，都不能在信、解、行、證四個程序之外，而能達到學佛的究竟目的。 這四個步驟，即是我們由凡夫而成佛的路徑。

信，是信導，由於信仰，而生起導引的作用，好比航海，相信有一艘船，能夠發揮航行的作用；解是理解，要理路清晰，航行的方向才不會發生錯誤；行是具體的實踐，必須要有實踐的動作，才能接近並抵達目標；證是與目標印證，即是親歷其境，而與所期望的目標合而為一，完成這趟航海的旅程。

學佛，正是信仰、理解佛法，從而修行、證悟佛法，最終完成一場學佛的法事。


轉載自靈隱寺：
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