生活、工作或修學遇到阻礙時,有人會說「業力現前了」。生病或意外受傷時,有人會寬慰自己「算是消業了吧」。
那麼,業就是不好的事嗎?業,到底又是怎麼來的?
因果業力
「形形色色世間界,皆由眾生業所生」。 這句偈頌,說的是世間一切,包括順逆苦樂,都是由眾生業力所感召而生的。
一、「身語意」三業
一般而言,業分身、語、意三業。內心生起想做某事的意志,稱為意業;身體付諸行動和透過語言表現、落實了這種意志,即是身業和語業(也稱口業)。
我們日常的所思所想、行動和語言,都不是想過就算、做過就完的,這些都會成為因緣中的一種,在現世或未來世的輪迴中,促成某種結果。
業的規律是未造不遇,已造不壞失。即是說,自己沒有造過的業,不會成熟在自己身上;造過的業,不論相隔多久,因緣具足時便會在自己身上成熟。
二、善業 惡業 無記業
業並非全是不好的。長遠來說,會帶來幸福的行為,稱為善業;即使眼前看著快樂,但會對未來長遠造成痛苦的行為,稱為惡業。
還有一種是非善非惡的,例如在口渴了時喝水、給自己修指甲,既沒有起善念,也沒有起惡念,不好不壞,算是無記業。
三、定業 不定業
業的成熟有四種情況:一種是今生造業,今生受報;一種是指此生所作業,下一世受報;第三種是今生造業,但在幾世之後(也許更長)受報。第四種是不定業,有的本身就是不定業,有的則由定業轉變為不定業──當業因在逐步成熟的過程中遇到強大的對治力,果報就有可能被削弱乃至消除。
四、別業 共業
業又可以分為共業和別業。共業指一群眾生共同的業力因果,別業指個體生命各自的業力因果。
例如,某個時代,某個社會,一群人,往往有著共同的命運,雖然個人具體的生命軌跡會有不同,但很難逃脫大的趨勢和框架。
而別業,就是在這個大環境裏,因為每個人自身不同的選擇、所做所為而造作下的善業或惡業。
懺悔業障
儘管我們全然不記得過去世曾經做過甚麼,而業的規律又是已造不失,難道只能被動地接受果報,無計可施了嗎?
業報並非完全一成不變的,透過懺悔可以在某種程度上改變業報成熟的程度輕重、成熟的時間等等,例如重罪輕報、延遲受報等等。但其中涉及諸多因素,個人懺悔的力量也不一樣,無法一概而論。
懺悔,包括懺和悔兩方面。簡單地說,懺,是請求原諒;悔,是不再繼續犯錯。如果將業力比喻為種子,本將發芽、生長、結果,但透過至誠懺悔(根據懺悔的方法和用心力量的不同程度而有所區別),使業力停止增長,甚至就像以猛火沸湯煮過種子一樣,使得業種無法成熟。
懺悔的效果,主要取決於懺悔的方法和力量。其中,懺悔方式包括作法懺悔、取相懺悔、無生懺悔等。透過誦讀佛經、持念佛號、誦《八十八佛懺悔文》等,以至誠求懺悔之心和佛菩薩的加持,以此減輕甚至消除業障。
除了不同的懺悔方式外,懺悔時心力的強弱也直接影響懺悔的效果。佛教中說,「願力大於業力」,不管是發願還是懺悔,力量是可以超過業種子形成的力量。
但如果只是心不在焉地念經,或是抱著功利的心態,力量還是很微弱的。嚴重的業力,必須以猛利的手段和心力才能對治。
轉載自赤峰萬佛寺:
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