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虛雲老和尚:篤信因果真實不虛

(圖:虛雲文化亭)

我們要知道戰爭的發生不是偶然的,是因各人共業所感而來的。 古德云:「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是。」又云:「假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。 」

人們缺乏道德,做種種罪惡,釀成干戈水火飢荒的浩劫。若要轉移天心,消弭災禍,應從轉移人心做起,應從人類道德做起;人人能履行五戒十善,正心修身,仁愛信義,才可轉移天心。 若人只管做惡事,不肯回頭,怎能化除戾氣? 佛說:「苦海無邊,回頭是岸」,即是由迷得覺,導人歸於至善的不二法門。

我們對於因果報應,要相信是事實而非虛假的。如果人人能夠相信善因結善果、惡因結惡果、種瓜得瓜,種豆得豆的道理,那麼悖理犯法的行為,當然是不敢再做了。釋迦牟尼佛抱救世之心,棄捨王位,修盡苦行,以救度世間。 諸君明白因果,欲免將來受苦,應該在此時多造善因。 我們今日所受的種種苦難,皆是前世所種下的惡因所感。 所以,我們今後應種善因,將來自然得善果。

經云:「阿耨多羅三藐三菩提」,在義譯即為無上正等正覺,即無彼此無你我之分,但這必須由自心做起,自心若果具足貪瞋痴,不能屏一切惡,修一切善,人相我相,如鐵圍山,何能達到極樂,進於大同? 這點最關緊要,請大家參詳牢記。

印度國「佛陀」二字,譯即「覺者」。 覺的意義包含有三點,第一是自覺,第二是覺他,第三是覺行圓滿。 自覺即自己覺悟,自己了解善、惡、苦、樂,概由因果演化而來。 如果能夠自己明明白白,徹悟這些道理,便能了卻四相,即成覺者。 覺他即一切宇宙萬有之生物,無論是胎卵濕化,皆有佛性,只因迷而不覺,故曰眾生,我們應該自重自愛,本著我佛慈悲普度的宏旨 ,把自己所知道的道理,去轉教他人,去拯救這苦海沉迷的眾生。

我們如果體會經中所說:「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母」,自然對人深心敬愛,尤其對一般鰥寡孤獨無靠之人,更能加以尊敬慈悲的情意,布施濟度而使覺之,這樣才能達到真平等真大同的目的。覺行圓滿者,即依佛法戒律而行,以至功德圓滿。佛滅度後遺留下來的經律論三藏,皆是我們的寶筏,所有一切規戒,都應切實奉行,行至充量完成的時候,那便叫做覺行圓滿。所以,佛是覺者,眾生是迷者,迷與覺即是眾生與佛所由區別的界限,背迷入覺,背妄歸真,這即是覺,也即是佛。

談到因果,還有一段公案可資證明。 當釋迦佛前世身的時候,羅閱城中有一捕魚村,村中有一大池,天值大旱,池水將被曬乾,所有池中的魚類先後被村民取食,最後剩下一頭大魚,也被其烹調,只有一位八歲的小童不食魚肉,只坐視嬉笑。

其後,釋迦佛在世的時候,波斯匿王娶釋種女,生下太子名叫琉璃,當波斯匿王駕崩以後,傳位於太子,號琉璃王,他親職大兵攻取釋種的迦毘羅衛國,把那城的居民悉數屠戮。

佛弟子向釋迦佛叩問因由,佛說及過去羅越城中大旱,和那處捕魚村的人民烹調魚類分吃其肉的一段公案。 現在的琉璃王便是前身的大魚轉世,而被殺的迦毘羅衛國人民,即是當時的烹魚食肉之人,那個頑皮的小孩就是佛陀的前世,雖未吃魚,卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。因有了這段因果,故成定業,所以沒辦法轉移。

釋迦佛徹明前因,故把這段公案曉喻弟子。 願雲禪師有偈云:「千百年來碗裏羹,怨深如海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」諸君試把這段故事思索之後,複誦這一偈語,便可徹悟戰禍的原因,而共相警惕修省了。

現在我們要改造世界,趨進大同,一切需憑我們這顆心做起。 在學生方面,先要努力讀書,讀書不忘救世,救世首要救心,救心即是糾正自己思想的繆誤,要篤信因果律的道理,勿入歧途;更由誠意、正心、修身、齊家, 以達到平天下的實現。

如果世界各國的人民,都能夠篤信因果,實踐八德十戒,那麼,強凌弱,眾暴寡,及種種爭殺造業的禍事,便不會釀成,而真和平、真平等、真大同的極樂世界,也可促其實現,而再沒有五濁惡世和一切苦惱的滋長了。(摘自虛雲老和尚1947年在揭陽第一中學的開示《因果略談》)

轉載自虛雲文化亭:
https://mp.weixin.qq….KJCsZMg

延伸閱讀:
虛雲老和尚參「拖死屍是誰」入道  --向不同傳承的大師學「念死」法門(一)

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