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以深入浅出的方式为大众特别是佛学初学者解说佛教基本义理,着重如何将佛法用于生活上,达到「闻、思、修」的实践。 讲者:益思法师(Ven. Yeshe Kandro) 提供者:Macy Cheng 语言:广东话 益思法师生于香港,后移民纽西兰,是护持大乘法脉联合会(FPMT)导师喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟随上师学法近三十年。于2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、纽西兰、印度、加拿大各地作闭关修行。2011年受上师委派为马来西亚珍宝觉心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的导师,讲授菩提道次第教法及「直凉三娘善心老人院讲座」。出家前,法师于1990年由上师委任为纽西兰之奥克兰市Dorge Chang Institute主席,任期八年,为当地扩展了一个藏传佛教中心。  
2016-05-04
藏传佛教常常给人一种莫明的神秘感,近年来,藏传佛教在东西方弘扬了,但是很多人仍然对它存有误解,一般人亦只限于热衷参与灌顶之类的法会,有意想加深认识藏传佛教的人,往往因为语言上的障碍及缺乏机会长期亲近善师,在很多问题上仍然未能释疑。 夲书结集了99个经常有人发问的问题和仁宝哲的回答,其内容不很于藏传佛教和任何宗派,答问的内容是直接依据经续、佛教典故及传统佛法教义而讲述,对于广大的读者而言,正好解答了心中积集已久的疑问,也让大家对藏传佛教乃至整个佛教有正确的认识。
2016-01-21
这一部汇集所有修行精粹的菩萨行论著,言简义深而又情真意切,它既可以是失意时的战鼓,得意时的警钟,从而起到佛教座右铭的作用。整部论典以精简的四十三偈颂,循序渐进地讲述修学佛法时应当抱持的心态以及行持:其中文间的三十七颂最皆以‘···佛子行’作结束,所以此论被称名为《三十七佛子行》。现成了西藏四大教派的高僧们在世界各地传述的理想教材。 讲者:益思法师(Ven. Yeshe Kandro) 语言:广东话 益思法师生于香港,后移民纽西兰,是护持大乘法脉联合会(FPMT)导师喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟随上师学法近三十年。于2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、纽西兰、印度、加拿大各地作闭关修行。2011年受上师委派为马来西亚珍宝觉心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的导师,讲授菩提道次第教法及‘直凉三娘善心老人院讲座’。出家前,法师于1990年由上师委任为纽西兰之奥克兰市Dorge Chang Institute主席,任期八年,为当地扩展了一个藏传格鲁派佛教中心。 三十七佛子行 一. 彼虽观见诸法无来去 专心一致勤行众生利 上师以及 古主观自在 恒以三门恭敬而顶礼 二. 利乐来源圆满等觉众 乃从修持正法而产生 彼复凭依知晓其修法 故将宣说佛子之行持 三. 今获难得暇满舟 为救自他脱有海 心不散逸于昼夜 闻思观修佛子行(1) 四. 贪念亲友似水漂 嗔恨仇敌如火烧 忘却取舍具痴暗 舍离家乡佛子行(2) 五. 弃恶地故惑渐失 无散逸故善自增 心清明故生法念 依静处是佛子行(3) 六. 长时亲友各离分 力争财物还遗留 身之旅店识客离 抛舍此世佛子行(4) 七. 交彼而令三毒增 闻思修行成衰损 慈爱悲悯转为无 舍弃恶友佛子行(5) 八. 依彼而令过渐进 功德增如上弦月 珍重如是善知识 甚于己身佛子行(6) 九. 自亦受綀生死狱 世间神祗能护谁 故当庇于无欺瞒 皈依三宝佛子行(7) 十. 诸极难忍恶趣苦 能仁说为罪业果 是故纵然临命厄 永不造恶佛子行(8) 十一. 三界乐如草尖露 瞬间毁灭之体例 胜解脱果永不变 谋取追求佛子行(9) 十二. 无始爱我如众母 若苦吾乐有何用 为度无边有情故 发菩提心佛子行(10) 十三. 苦皆来自求己乐 等觉生于利他心 故将己乐与他苦 如实相换佛子行(11) 十四. 彼因剧贪将己财 全皆掠夺或令抢 乃以身财三世善 回向于彼佛子行(12) 十五. 自己纵无丝毫过 彼人却来断吾首 藉由悲悯将彼恶 取为我所佛子行(13) 十六. 某人于我不悦语 诸多三千纵遍传 乃以慈心复称赞 他方美德佛子行(14) 十七. 某人于众聚集中 虽揭吾过言恶语 于彼藉由善士想 谦逊恭敬佛子行(15) 十八. 视如己出所爱人 纵然待我似仇敌 如母之于患病子 倍加关怀佛子行(16) 十九. 与己等同或劣者 纵因骄慢施欺凌 吾仍待彼如上师 恭敬顶受佛子行(17) 二十. 纵于贫困人常欺 严重疾病魔缠绕 吾还承担众罪苦 毫不畏怯佛子行(18) 二十一. 纵获盛名纵人敬 富贵犹如多闻子 但见世财无要益 无有骄傲佛子行(19) 二十二. 若不驯服内嗔敌 外敌压制复添增 故以慈悲之军旅 调伏自心佛子行(20) 二十三. 欲乐犹如食盐水 几许享用希求增 凡生贪着诸事物 即可舍弃佛子行(21) 二十四. 一切表象皆自心 心性本离戏论边 知彼而于二取相 心不作意佛子行(22) 二十五. 倘若值遇可意境 观如夏时之彩虹 光鲜亮丽却无实 断舍贪欲佛子行(23) 二十六. 众苦如梦丧爱子 执幻为实真疲累 是故值遇违缘时 视如错乱佛子行(24) 二十七. 若求菩提应舍身 外在事物何须言 不望回报与异熟 给予布施佛子行(25) 二十八. 无戒自利尚不成 欲行他利成笑柄 故于轮回不希求 护守戒律佛子行(26) 二十九. 期望善福之佛子 所有毁损如宝藏 故对一切无怨憎 修持忍辱佛子行(27) 三十. 若见唯成己利益 声独勤如救头燃 则于利众功德源 着手精进佛子行(28) 三十一. 具深寂止之胜观 尽灭烦恼知晓后 如实超越四无色 修习禅定佛子行(29) 三十二. 若无智能以五度 不能证获正等觉 方便三轮无分别 修习般若佛子行(30) 三十三. 己过倘若不思察 法像可能行非法 是故常对己缺失 察而断除佛子行(31) 三十四. 因惑说他佛子过 则令自己成衰损 故于已入大乘者 不言其过佛子行 (32) 三十五. 利益供养互争斗 闻思修行成衰损 故于亲友施主家 舍除贪念佛子行(33) 三十六. 恶语扰乱他人心 且损佛子之行持 故断令人不悦意 粗恶言词佛子行(34) 三十七. 烦恼成习难制伏 念知士夫持治器 贪等染污初生时 立即铲除佛子行(35) 三十八. 总之无论何行止 自心当下何相状 恒具正念与正知 修持利他佛子行(36) 三十九. 如是精进所成善 为除无量众生苦 藉由三轮清净智 回向菩提佛子行(37) 四十. 随行经续论典宣说义 圣哲贤达众等之教诫 为欲修学佛子行道者 撰成佛子行持三十七 四十一. 智能低劣修学短少故 无有智者所喜之词藻 凭依经教以及圣言论 故思应是佛子无误行 四十二. 然而佛子伟大诸行持 愚昧如我难以揣度故 相违矛盾等等诸错误 祈求诸圣贤达赐宽恕 四十三. 如是所生诸善愿众生 藉由世俗胜义菩提心 不住轮回以及寂灭边 祈愿等同 古主观世音
2015-08-27
人生问题知多少:依佛教心理学 (唯识) 浅易解答(江妙吉祥居士) 
2015-04-13
佛教思想体系博大精深,许多人研习一生难入深意,‘菩提道次第’乃佛说八万四千法蕴的心要,为修行的次第,由凡夫到成佛的唯一途径。 阿提沙尊者(阿底峡尊者)为了让西藏的修行者能循序渐进学佛法,了解大小乘显密通贯一体的道理,而造《菩提道灯论》,‘菩提道次第’之名由此而来。目前在世界各地弘法的格鲁派大德,多以《掌中解脱论》作为教菩提道次第的模板。 讲者:益思法师(Ven. Yeshe Kandro) 益思法师生于香港,后移民纽西兰,是护持大乘法脉联合会(FPMT)导师喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟随上师学法近三十年。于2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、纽西兰、印度、加拿大各地作闭关修行。2011年受上师委派为马来西亚珍宝觉心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的导师,讲授菩提道次第教法及‘直凉三娘善心老人院讲座’。出家前,法师于1990年由上师委任为纽西兰之奥克兰市Dorge Chang Institute主席,任期八年,为当地扩展了一个藏传佛教中心。  
2014-09-03
佛教思想体系博大精深,许多人研习一生难入深意,‘菩提道次第’乃佛说八万四千法蕴的心要,为修行的次第,由凡夫到成佛的唯一途径。 阿提沙尊者(阿底峡尊者)为了让西藏的修行者能循序渐进学佛法,了解大小乘显密通贯一体的道理,而造《菩提道灯论》,‘菩提道次第’之名由此而来。目前在世界各地弘法的格鲁派大德,多以《掌中解脱论》作为教菩提道次第的模板。 讲者:益思法师(Ven. Yeshe Kandro) 益思法师生于香港,后移民纽西兰,是护持大乘法脉联合会(FPMT)导师喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟随上师学法近三十年。于2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、纽西兰、印度、加拿大各地作闭关修行。2011年受上师委派为马来西亚珍宝觉心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的导师,讲授菩提道次第教法及‘直凉三娘善心老人院讲座’。出家前,法师于1990年由上师委任为纽西兰之奥克兰市Dorge Chang Institute主席,任期八年,为当地扩展了一个藏传佛教中心。  
2014-06-09
佛教思想体系博大精深,许多人研习一生难入深意,‘菩提道次第’乃佛说八万四千法蕴的心要,为修行的次第,由凡夫到成佛的唯一途径。 阿提沙尊者(阿底峡尊者)为了让西藏的修行者能循序渐进学佛法,了解大小乘显密通贯一体的道理,而造《菩提道灯论》,‘菩提道次第’之名由此而来。目前在世界各地弘法的格鲁派大德,多以《掌中解脱论》作为教菩提道次第的模板。 讲者:益思法师(Ven. Yeshe Kandro) 益思法师生于香港,后移民纽西兰,是护持大乘法脉联合会(FPMT)导师喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟随上师学法近三十年。于2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、纽西兰、印度、加拿大各地作闭关修行。2011年受上师委派为马来西亚珍宝觉心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的导师,讲授菩提道次第教法及‘直凉三娘善心老人院讲座’。出家前,法师于1990年由上师委任为纽西兰之奥克兰市Dorge Chang Institute主席,任期八年,为当地扩展了一个藏传佛教中心。  
2014-05-20
佛教思想体系博大精深,许多人研习一生难入深意,‘菩提道次第’乃佛说八万四千法蕴的心要,为修行的次第,由凡夫到成佛的唯一途径。 阿提沙尊者(阿底峡尊者)为了让西藏的修行者能循序渐进学佛法,了解大小乘显密通贯一体的道理,而造《菩提道灯论》,‘菩提道次第’之名由此而来。目前在世界各地弘法的格鲁派大德,多以《掌中解脱论》作为教菩提道次第的模板。 讲者:益思法师(Ven. Yeshe Kandro) 益思法师生于香港,后移民纽西兰,是护持大乘法脉联合会(FPMT)导师喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟随上师学法近三十年。于2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、纽西兰、印度、加拿大各地作闭关修行。2011年受上师委派为马来西亚珍宝觉心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的导师,讲授菩提道次第教法及‘直凉三娘善心老人院讲座’。出家前,法师于1990年由上师委任为纽西兰之奥克兰市Dorge Chang Institute主席,任期八年,为当地扩展了一个藏传佛教中心。  
2014-05-19
佛教思想体系博大精深,许多人研习一生难入深意,‘菩提道次第’乃佛说八万四千法蕴的心要,为修行的次第,由凡夫到成佛的唯一途径。 阿提沙尊者(阿底峡尊者)为了让西藏的修行者能循序渐进学佛法,了解大小乘显密通贯一体的道理,而造《菩提道灯论》,‘菩提道次第’之名由此而来。目前在世界各地弘法的格鲁派大德,多以《掌中解脱论》作为教菩提道次第的模板。 讲者:益思法师(Ven. Yeshe Kandro) 益思法师生于香港,后移民纽西兰,是护持大乘法脉联合会(FPMT)导师喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟随上师学法近三十年。于2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、纽西兰、印度、加拿大各地作闭关修行。2011年受上师委派为马来西亚珍宝觉心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的导师,讲授菩提道次第教法及‘直凉三娘善心老人院讲座’。出家前,法师于1990年由上师委任为纽西兰之奥克兰市Dorge Chang Institute主席,任期八年,为当地扩展了一个藏传佛教中心。  
2014-05-17
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