明觉杂志

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唐秀连
唐秀连
广州中山大学哲学博士、香港中文大学文化及宗教研究系讲师、香港中文大学宗教研究文学硕士课程副主任。曾任东京驹泽大学佛教学部研究员,研究范围:天台学、梵文佛典、中国佛教哲学。

唐秀连 文章

佛学智慧
南北传的佛教论师都推崇如理作意,审正思惟(精审而正确地思惟)。 他们基于严谨的学术态度与严密的论证系统,钜细无遗地探究在证成‘中有’过程中所可能遇到的学理难题。上次提及过,在部派佛教学者之间,‘中有’能否成立,其中一个相当关键的论诤点,乃系六道众生从死后至再次结生之间的过渡期间,是否需要成立一个微细识身,以证立死生之间业果相续的历程。对此,不同的部派阵营,所持的观点大异其趣。
文:唐秀连| 2016-08-29
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佛学智慧
二十多年前,索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)根据《中有大闻解脱》(藏Bar do thos grol chen mo,或译《西藏度亡经》)改写而成的《西藏生死书》(The Tibetan Book of Living and Dying),因为语言精炼,叙事生动,甫问世便在世界各地风靡一时,万人争读。自此,‘中有’、‘中阴’等本来鲜为人知的藏密名相,对于许多不谙佛法的人来说,也霎时间变得琅琅上口。
文:唐秀连| 2016-08-18
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佛学智慧
除了容易与‘神我’相混,另一个从‘如来藏我’可能衍生出来的问题,就是据《如来藏经》所云,如来藏在一切众生身中,俨然不动,始终常一,因而在凡夫身中,已含有佛的德性,这种观点,不但声称佛与众生,体性不殊,而且更重要的是,允许在未成佛的因地中已包含佛果,此即众生先天本具佛之理体与本性,那么又何苦要勤修善根,去染还净呢?
文:唐秀连| 2016-05-08
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佛学智慧
前文谈到,如来藏是‘如来’和‘藏’的复合词,原意是指,于一切众生的烦恼身中,隐藏着的自性清净如来法身,常住不变,而且早已具足佛的智能功德相(果德)。这种说法,有可能推导出两个观点:一、如来藏与外道所言的‘神我’无别;二、众生身内早已蕴藏佛果
文:唐秀连| 2016-04-23
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佛学智慧
‘如来藏我’的提出,在佛教思想史上,实在具有石破天惊的意义。因为自释尊说法以来,‘无我’都是佛教鲜明的标志,三法印中的‘诸法无我’,从来都是用以区分佛法与外道说法的准绳,所以,当公元三世纪左右,如来藏说在印度佛教相继流传后,在传统及初期的大乘佛教界之间,便不免引起强烈的疑窦,指摘这种说法混同了外道的神我,并非纯正的佛法,必须大加鞭挞。
文:唐秀连| 2016-04-13
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佛学智慧
不只一次听人说过,虽然对佛教深感兴趣,但每苦不得其门而入,这主要因为,佛教的词汇量实在太庞大,含义着实太艰深了。诸如一些最常见的佛学名相,好像‘无明’、‘四圣谛’、‘空’、‘十二因缘’等,每一个名词的自身,除了表层的基本意义外,都涵蕴着一套繁复的义理系统
文:唐秀连| 2016-02-13
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佛学智慧
所谓三藏,众所周知,即经、律、论三大部类。经是佛的说法,律是佛制的律则,论是后世佛弟子申明前二藏的哲学式论议。藏则为‘器’之义,即容受所应知的一切教法之意。三藏是将印度佛教圣典,依据教理内容所区分的三种分类,本来不专属于大乘或小乘,而后世亦有学者判别此二乘各有三藏。
文:唐秀连| 2016-02-01
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佛学智慧
依照佛法,有情无穷地流转于生死相续的汪洋,没有出期,而一旦有生,即拥有身体,即意味着要承受生命最大的负担,这诚如《法句经》所言:‘天下之苦,莫过有身,饥渴寒热,瞋恚惊怖,色欲怨祸,皆由于身。’因此,生死轮转的苦迫,只宜尽快解脱,不宜泥足深陷。
文:唐秀连| 2015-12-30
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佛学智慧
手冢治虫的著名动画系列《火之鸟》,其中有一〈异形篇〉,是以业报轮回为主题,讲述八百比丘尼的故事,颇符合一般人对轮回的印象,故值得一谈。
文:唐秀连| 2015-12-06
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佛学智慧
在宗教的发展史上,有原始时代的氏族宗教,也有进入文明社会之后的国家宗教、世界宗教和新兴宗教。民间宗教,则是一个从古至今延绵不断的社会现象,并没有随着日新月异的科技发展,呈现大幅衰颓的迹象。
文:唐秀连| 2015-11-21
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佛学智慧
很多人折服于佛法之精深无比,却又敬而远之,原因并非缺乏兴趣,而是面对艰涩难懂的佛学名词,便顿觉入手无门,不得不有望门却步之叹。可是,当谈到‘无常’,一般人便觉得没有那么玄奥难解了,甚至认为这算是佛法里最浅近易明的道理。
文:唐秀连| 2015-10-25
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佛学智慧
只要对佛法稍有认识者,大抵会明白到‘无常’是佛教里一个极其重要的核心观念。原始佛教僧团的成立,在很大程度上,可以说是源于对诸行无常的体悟,甚至佛陀自身,也是因为感受到人生无常,才舍弃锦衣玉食的生活,毅然出家修道。
文:唐秀连| 2015-09-27
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佛学智慧
有情,即一切有情识的生物;无情,是指没有情识的生物(例如植物)和非生命体。印度佛教传统上认为,成佛必须依赖意识、感觉等主观活动能力,由于无情之物缺乏这些主体能动性,所以不具备佛性,更无成佛之事。
文:唐秀连| 2015-08-05
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