明觉杂志

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堪布仁波切格桑尼玛
堪布仁波切格桑尼玛
现任印度锡金隆德寺噶玛师利那澜陀高级佛学院总监

堪布仁波切格桑尼玛 文章

佛学智慧
所有拥有生命的有情众生的身体活动、口中所说的话,以及心中所思所想都是为了要获得快乐、远离痛苦。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2021-05-06
佛学智慧
我们从出生到现在已经这么多年,我们从小慢慢长大至越来越年长,我们多年以来所做的事情到现在统统都已经过去了、不见了,现在只剩下回忆。就正如昨晚睡觉我们做了各种不同的梦,但当我们醒来的时候,这些梦境内容都只剩下回忆,其他统统都不见了。同样地,我们多年以来所做的事情亦有如梦境一样,现在全部统统都过去了。今天早上的事情到现在也变成有如梦一样,全部都已经过去。今天晚上我们由七时半开始讲课,到现在已经是八时半了,我们之前所讲的内容全部都已经消失,剩下的都只是一些回忆。为甚么呢?
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2021-04-07
佛学智慧
其实我们人生之中很多的痛苦,是因为自己的错误思考方式而导致到更多的痛 苦。为甚么呢?因为一旦遇到困难和痛苦时,我们便会想到是因他人做错、他人的过失而导致的,而自己则没有任何过错,这种思维方式反而令到自己的痛苦更大。这种思维模式是很自然令到我们会对他人生起嗔恨、仇怨、不欢喜的心。因为我们不欢喜,生起嗔恨、仇怨,于是我们自己便会有很大的痛苦。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2021-03-25
佛学智慧
困难和痛苦,我们应如何面对?尤其现今冠状病毒疫情持续的缘故,大家要面对的困难与痛苦甚多,现在就总体上如何解决困难与痛苦作讲解。 我们这个世间并没有变大,但是世界的人口却越来越多,变成有人满之患。当人越来越多时,便会制造越来越多的痛苦。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2021-03-11
佛学智慧
如果心性对「修」不理解,那就没有能力成为一个好的修行者,也没有能力去对治困难和驯服自心。所以,长时间的「修」非常重要,「行」和「果」也会得到好的成效。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2019-02-09
佛学智慧
为了禅修得到成就,是需要对轮回有适当的厌恶和出离来作为最初的基础。因此,我们应该对转心四思惟作多个月及多年的禅修,即是:人身难得、生死无常、因果业报、轮回过患。我们应该对这些进行修持直到获得确信。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2019-01-17
佛学智慧
禅修正见有两个部分:止和观。我们应该结合这两部分来修持禅修。如果你修持止观的禅修,逐渐通过修成为习惯,我执的力量和执着万法为真实存在的念头将变得越来越小,而证悟无我和空性的智慧将开展得越来越多。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2018-12-21
佛学智慧
世间一切的现象,也就是说,我们所见到的一切现象的呈现,全部都是因和缘相互依存而产生的。因此,得到快乐的果是依靠善的因,而遭受痛苦和遇到困难的果是依靠不善恶行的因。正确地明白因果业报的道理,并且对此道理生起确信,以及从你的内心深处生起信心,这就是世间正见。再者,当我们对这见解已经生起信心,然后我们切切实实地在日常生活中舍弃如毒药般的不善恶行,即使只是一个微小的善行,若能够自然如法地在你的人生法规中真正地实践而行,那么,你就已经令这种世间正见修成你的习惯了。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2018-10-16
佛学智慧
正如我之前所說,一切万法的究竟实相之本质就是空性。尽管如此,世间一切现象所呈现的显相又是各种不同的因缘和合,缘起而成。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2018-09-11
佛学智慧
所有众生都有同一愿望,就是希望得到快乐和脱离痛苦。而为了离苦得乐,大家已经很尽力。如果我们希望得到快乐,便需要圆满累积所有能够带给我们快乐的因和缘;如果我们希望从痛苦中解脱,便需要除去带来痛苦的因和果。除此之外,再没有其他方法。所以在佛法教义中我们要离苦得乐,首先非常重要的是明白见解、修行、行为和结果的道理,简称为见、修、行、果。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2018-08-14
佛学智慧
学佛是为求清净,即获得心身轻安的境界。禅修能达到这个目的,并改变宿业。为甚么有些人个性积极快乐,因他们都看到事物美好的一面。正面思考、关心他人及不轻易抱怨,是由过住世慈悲心的串习所积得的善果。佛陀的教法主张发展内心力量,修心能得到真正的快乐。要活得更好,就要做自己心的主人,以慈悲心的观修来锻炼,将宿业恶缘转化。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2018-07-17
佛学智慧
互联网之发展使资讯发达,于工作上节奏加速,生活上手机占据了大部分的休息时间,大量的讯息接收,使大脑常处于一个绷紧的状态;过分活跃之脑袋停不下来作一分钟的休息,专注力与体力便由此而下降。继而发生的是没法耐心地与人沟通,造成不良的人际关系,身体疲累及心不安宁,便是互联网所带来的副产品。
文:堪布仁波切格桑尼玛| 2018-05-22
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