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姚雯雯
姚雯雯

姚雯雯 文章

佛学智慧
在华人社会,不论电视剧,还是现实的某些情境里,偶然会听到几声「阿弥陀佛」。太虚法师的〈中国人口头上心头上的「阿弥勒佛」〉所描述的情境更加生动、有趣。然而,他那年代所描绘多个的情境,在今日的香港社会,我们仍历历可「闻」。只要有人遭遇不幸的事情,就会从某处传来几声「阿弥陀佛」。「阿弥陀佛」又是何方神圣?口念「阿弥陀佛」到底有何用?这篇文章将会参考净土宗经典及太虚法师的部分文章,与大家分享口念「阿弥陀佛」的不可思议。
文:姚雯雯| 2020-02-28
法相津涂
常常听见信佛的亲友说「随喜你捐款的功德」、「随喜你念佛的功德」云云。心生疑问,有一天,便问起友人,「为甚么你经常都会随喜别人呢?随喜有何用?」友人向我解释,见到别人做善事、作善念,便随喜他,你所得的功德即如同那人所作善业功德。相信很多人听到这个解释,心里必会生出更多疑问...
文:姚雯雯| 2019-08-30
法相津涂
一般人说到「慈」,只会想到「好人」、「乐善好施」等正面的形容词。做一个「慈」心的人,是否只需救急扶危、解人之困便可?行「慈善」是否单单存有一颗善良的心,便能救济他人?世俗的好人理应做到如此。不过,在佛教的角度,慈与悲乃是一体,两者不相离。慈悲乃是大乘菩萨修行的重要心志,誓愿度无量众生离苦得乐的大宏愿。慈悲度化众生固然是菩萨行的根本基石,般若智慧亦是善巧引领不同根器众生的法轮,能破除各种烦恼、执着的邪见。「慈悲度众生,般若为究竟」,菩萨道的修持应是慈、悲为根本,般若智慧为方便,三者缺一不可。本文将会以「四无量心」的「慈无量心」及「悲无量心」,以及六度中的「般若」,探究两者的关系为何是菩萨修行不可或缺的基石。
文:姚雯雯| 2019-03-15
法相津涂
信解佛教、勤修佛法,乃至成就佛果,从发菩提心至到觉行圆满,一般说法为三只百劫。佛教中的「三只百劫」是甚么的概念?简单而言,是一段非常长久的、非凡夫所能准确计算的时间。换言之,菩萨的修行乃须具备世俗人眼中「千锤百炼的意志」、「大无畏的勇猛」及「永不退转的精进」要素。佛、菩萨乃是大乘佛教徒所推崇的楷模,然而此极长的修行历程会否让菩萨退失菩提心?无始以来烦恼会否让菩萨有感正法难修而退屈?
文:姚雯雯| 2018-08-17
法相津涂
求学时,曾经在佛学课本上看过一句很有意思的说话「见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水」。当时,老师讲解很精彩,令我印象非常深刻,亦铭记于心。随着历练渐多、学习佛法的日子久了,对这句话有了更深刻的领悟。
文:姚雯雯| 2018-03-30
法相津涂
从佛教的角度来说,无论我们做了甚么事(包括已受报的业力)都会形成无形的业力(下称种子),一直以潜藏的状态伴随着自己,待遇到适当的条件后发生,称为「果报」或「现行」。那么做自利利他的事固然好,但做过损人不利己的事,又会否因为时辰未到觉得侥幸逃过苦报而沾沾自喜,抑或不能透过忏悔改变生命而感到绝望?
文:姚雯雯| 2017-09-01
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