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尤坚
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法相津涂
很多佛教徒不禁会问,佛教谈的业力、因缘、果报理论,都是涉及过去、现在、未来三世。如果由前世的前世一直推论,那么,第一世又是如何出现?
文:尤坚| 2018-07-20
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法相津涂
断烦恼实际上是断烦恼的「得」(prāpti),而非是断烦恼本身,因为有部的义理是依据三世实有立论,所以烦恼本身是于过去、现在、未来恒存(还是要强调恒有并不是常有),不能断其法体,这亦是之后会讨论的重点。「得」是非物质性(色),亦非心理性(心)的心不相应行法(citta-viprayukta-saṃskāra-dharma),断「得」的同时,有情与烦恼的关系便断绝,之后更会着重讨论断「得」的运作模式。
文:尤坚| 2018-01-19
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法相津涂
上期提到法相宗讨论烦恼生起的三种力,这可说是三个生起烦恼条件。提出这三种的条件并不是随意的,而是与断烦恼的理论,特别是说一切有部,有着非常密切的关系。有部「法」体系庞大复杂,不能切割式去看待,其体系最终是烦恼的断除并会归到四圣谛。基于有部的断惑理论十分精密,以下亦从其观点出发。
文:尤坚| 2017-07-07
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法相津涂
佛教核心思想是要从三界九地六趣轮回出离,而出离就必须要认清烦恼的成因,并把它们断除。
文:尤坚| 2016-12-23
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法相津涂
佛教徒一定可举出一些很具体的烦恼,如贪、瞋、痴三毒等。可是,烦恼在我们的生命里面又担当着甚么角色呢?
文:尤坚| 2016-06-24
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