明觉杂志

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明海法师
明海法师
一九六八年生,俗姓肖,湖北潜江人,一九九一年毕业于北京大学哲学系。

一九八九年开始留心佛学,一九九○年于北京广济寺结识禅宗巨匠净慧上人,从此归心佛门。一九九二年九月,于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家,一九九三年于洛阳白马寺受具足戒。二○○○年于净慧上人座下得临济宗第四十五代法脉传承,二○○五年得曹洞宗第四十九代法脉传承。

现任柏林禅寺住持。多年来参与柏林禅寺的兴复工作及生活禅的弘扬。着作《禅心三无》简体版(三联)及繁体版(天地图书)分别于二○一○年及二○一七年在中国内地与香港出版,其佛学与禅修开示亦散见于佛学网页及报章期刊。

明海法师 文章

佛学智慧
当你处在逆境下,还要发愿以你所处的逆境为增上缘,然后增上,这就有点难,需要勇气,要有一种把生活中所遭遇的每一件事都进行转化的力量与气度。
文:明海法师| 2020-09-13
佛学智慧
安住当下,是我们转化当下的开端,但在《净行品》里,转化的工作不是从觉照进入的。可以说修行有两个门,一个门是偏重于从空性智慧进入的;另一个是像《净行品》所讲,从慈悲心、大悲心进入的。所以,在第一句之后是「当愿众生」,这个「当愿众生」会把我们生活的每一个内容,每一个环节进行转化,赋予它一个意义。生活的本质不在于外在的现象,比如是一个穷人的生活,还是一个富人的生活,是一个读书人的生活,还是一个农民的生活等等,而在于对所做一切的理解,在于我们的心赋予生活以怎样的意义。《净行品》是要让我们自己做主,用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的「随处作主,立处皆真」,只有我们做了自己心灵的主人,才能将黑暗、被动的生活因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。
文:明海法师| 2020-08-30
佛学智慧
《大方广佛华严经.净行品》中,智首菩萨在华严法会上问文殊菩萨:如何得到清净的身口意?如何得到修行的功德?⋯⋯智首菩萨的问题很长,主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。
文:明海法师| 2020-08-16
佛学智慧
无怨就是对我们的命运、对我们在人生路上所遇到的一切,都能够欢喜接受,没有怨恨──不仅欢喜接受,而且还要心存感恩。
文:明海法师| 2020-08-02
佛学智慧
「禅心三无」的第二个无是「无悔」。悔是我们对过去发生的事情的一种态度。人的心灵很有意思,《药师经》里讲到,每个人心里都有一个俱生神,随时都在记录我们的言行和心念。儒家说每个人心灵在最深层面都有一种功能,就是良知,简单说就是良心。而道教则把每个人心里客观全面地记录身口意三业活动的这种能力,人格化、神化为阎王爷殿里的一位官员,是主宰我们命运的帐房先生、一个会计师,他把所有人每时每刻的活动都记录到帐簿里。他那里有一个庞大的资料库,好像是天下所有众生的心态和言行他都能记下来。人死了以后,都要从他那儿过一下,「会计师」把每一个人的账都翻出来,提供给判官,判官再作相应的判断──你该怎么样,或者是上刀山、下油锅,或者是投生到人间,抑或是上升到天堂。
文:明海法师| 2020-07-19
佛学智慧
禅心三无,是说我们按禅的精神,按祖师的教导,以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质──无忧、无悔、无怨。当然,一个体悟了禅的境界的人,心态究竟是怎样的,只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心,有很多角度。有些机锋、棒喝也是在展现这颗禅心。禅心三无,只是从某一个角度来说的。通过这个角度,我们虽然可能没有明心见性、没有完全悟得禅心,但是当下可以去操作,从而把握自己的心态。
文:明海法师| 2020-07-05
佛学智慧
养护身器、磨炼见识、广结善缘这三个方面,如果我们都能很好地去做,我相信,我们的命运会越来越好。因为我们扣住了命运的脉搏,不仅可以把握现在,还可以把握未来;不仅可以通过努力逐渐地改变今生今世,无穷的未来际都掌握在我们的手上。
文:明海法师| 2020-06-21
佛学智慧
影响命运的三个要素是器、识、缘。我们从把握命运、改造命运的角度看,应该怎样来对待这三个要素呢?
文:明海法师| 2020-06-07
佛学智慧
影响命运的第二个要素是「识」。
文:明海法师| 2020-05-24
佛学智慧
影响命运的要素有三个。我们明白这三个要素,就可以在生活中着手改变自己的命运。
文:明海法师| 2020-05-10
佛学智慧
知足,意味着不要把生命消耗在物质追求上。把生命全部消耗在物质追求上,就很难回归到信仰上来。当然,我并非主张大家都要过穷日子,而是要珍惜我们的拥有。我们惯有的思维模式是经常想我没有甚么,很少想我已经拥有了甚么。知足的意思就是要经常想到自己原来已经拥有了许多,对我们所拥有的保持正知。
文:明海法师| 2020-04-26
佛学智慧
入佛三知,是指在家人要进入佛门、要学佛修行,首先应该知道的三件事——知止、知足、知归。这是我们学佛的基础。
文:明海法师| 2020-04-12
佛学智慧
学禅五感,不过是一个话头,借以说明大家如何认识「禅」,「禅」究竟在说甚么问题,在修行上它要解决的是甚么问题。事实上,「禅」是不重感受的,如果临济禅师在这里,当场会把我骂得狗血喷头。从纯粹的禅的角度出发,我讲的这些都是废话,不过因为大家觉得禅很深奥,所以用这些话来拉近我们跟它之间的距离。禅真正是甚么滋味,要靠每个人自己去体验。
文:明海法师| 2020-03-29
佛学智慧
联接感和归属感看起来有接近的地方。甚么是联接感呢?现在电脑发达,有另外一个词「链接」,我们可以定义为一个层面上的;而联接是和比我们高的对象、跟一个超越层面上的生命或精神的贯通。一个人有作为人的内涵,也有超越于人的内涵、超越于人自身的价值,所以他可以与高层次的生命或精神联接及沟通。我把这种联接分为两种,一种是价值联接,另一种是身心联接。
文:明海法师| 2020-03-15
佛学智慧
依信仰而建立的皈依,是对我们生命价值的选择与定位,也是身心的托付与安顿,是短暂人生最快捷的学习路径和智慧继承之道。皈依,是内心对一个终极归属的选择和认同。皈依的内容就是佛、法、僧,即「三皈依」,佛教徒将佛、法、僧誉为人间的珍宝,所以也叫皈依三宝。皈依三宝所发生的是「信」的力量,由「信」的力量来认同佛、法、僧。这正是一个孤独的跋涉于生死旅程的个体,对自己身心的终极安顿。这是从根本上的安顿,不是通过一个协会或一个家庭能够解决的。
文:明海法师| 2020-03-01
佛学智慧
学禅五感,这样一个题目开头便错。为甚么呢?因为学禅不是去寻找某种感受。佛学里讲「有受皆苦」,只要是感受都是苦。但是说话总得有一个由头,所以我想了几个由头,冠之以这样的题目,作为跟大家交流的一个方便。
文:明海法师| 2020-02-17
佛学智慧
在禅七这种密集的修行中,在禅堂里一支接一支香的禅修中,我们可以体验到身心的一些状态。这些状态出现时,一定要有正知见来认识它。禅堂就像是一面镜子,打禅七就是每个人在禅堂这面镜子前照一照自己。平时我们很难得照自己,都是在向外驰求、攀缘,难得有机会真正跟自己在一起。我们总是在不断地分别、执取外面的六尘境界中,消耗我们的心念。如果我们禅七坐得好,能够切断外缘,收摄身心,就是跟自己在一起;照一照镜子,就会发现自己的很多问题。
文:明海法师| 2020-02-02
佛学智慧
当社会上有很多人在为了自己的生计奔波的时候,我们大家有因缘在非常暖和的房间里专心致志地坐禅,渴了有茶,饿了有饭,对于我们每个人来说,这是一个非常珍贵的机会,也是非常不可思议的一件事。
文:明海法师| 2020-01-19
佛学智慧
有的同修对于坐禅之中或之后很多的感觉、幻相、幻觉很在意,说看见甚么影像了,看见甚么情景了,听到甚么声音了,或者是梦见甚么了。有的同修甚至心里暗暗得意,沾沾自喜,也跟别的人交流。所有在静坐中所发生的由感官(眼、耳、鼻、舌、身、意)感触到的异常现象,都是幻相,都得放下。
文:明海法师| 2020-01-05
佛学智慧
进到禅堂里打坐,首先要面对的就是这个身体,这个色壳子。也可以说,坐禅就是跟你自己的身心打交道,跟自己的身体在一起待着。有的人会说,平时我们不是一直和身体一起待着吗?不然!平时我们六根对六尘起种种妄想分别,注意力都是向外的,与身心是错位的。坐禅呢,要你把心收回来。平时,我们可能没觉得这个身体给我们施加了甚么压力。实际上,不仅腿是这样,我们的整个身躯都是这样,平时我们只是不断地用它、用它、用它,世间的人以身体为工具,纵情声色,现在我们才知道,这个身体潜伏着各种各样的可能性,它可能会反过来压迫我们。
文:明海法师| 2019-12-22
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