明觉杂志

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明海法师
明海法师
一九六八年生,俗姓肖,湖北潜江人,一九九一年毕业于北京大学哲学系。

一九八九年开始留心佛学,一九九○年于北京广济寺结识禅宗巨匠净慧上人,从此归心佛门。一九九二年九月,于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家,一九九三年于洛阳白马寺受具足戒。二○○○年于净慧上人座下得临济宗第四十五代法脉传承,二○○五年得曹洞宗第四十九代法脉传承。

现任柏林禅寺住持。多年来参与柏林禅寺的兴复工作及生活禅的弘扬。着作《禅心三无》简体版(三联)及繁体版(天地图书)分别于二○一○年及二○一七年在中国内地与香港出版,其佛学与禅修开示亦散见于佛学网页及报章期刊。

明海法师 文章

佛学智慧
这就是禅修的基础训练,它最终要培养我们内心的两个品质:第一是专注,第二是觉察。专注和觉察是我们心性中本具的两种能力,禅修只是在培养这两种能力而已。
文:明海法师| 2018-06-11
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佛学智慧
深入地禅修,首先我们要引导禅修者,建设一个人天乘善法的基础,必须要面对现实,这个现实就是我们每个人的人格和生活。我办了五期禅修班,有四期对象是不了解佛教的人,有一期是佛教徒,结果不了解佛教的人他们觉得很好,确实解决了很多问题,而且那些题目可以带回到生活中跟进地继续观照,在这以后可以再进行密集、深入的禅修。但是作为佛教徒的居士们则有很多的抵触,他们认为,坐禅不是应该甚么都不想吗?为甚么要让我们去想?这说明大家对禅修有非常普遍的误会。其实佛法最核心、最不共的恰恰就是观察思维,不过是正确的观察思维而已。《华严经》说:「诸佛以观察思维证阿耨多罗三藐三菩提。」但是,现在很多学佛的人走上了误区,通过禅修和念佛,逃避现实生活中外在和内在的各种挑战与困境。在念佛法门的弘扬上面,也是非常微妙,如果有些分寸把握不住,他会造成修行人自身的修行时间和现实生活的紧张和冲突,甚至最后影响到他人身心的健全,影响到他跟周围人正常的沟通。
文:明海法师| 2018-05-28
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佛学智慧
禅修过程中,在最初的几天里,我主要指导他们最基础的安般禅,就是培养专注力的过程,让他们静下来。然后进一步指导他们在静坐中对自己这个人、对自己的生活进行有序的思维和观察。对这个有序思维观察的方向,我设定了四个题目给他们。每个题目给他们一个思维的理路,按照这个理路,让他们去观照、检查自己。在静坐中,在最初身心有相对的稳定以后,能够围绕题目自主地依照理路有序地去观察思维。四个题目中,第一个题目是责任,第二个题目是思过,第三个题目是念恩,第四个题目是念死。这四个题目虽然是很具体的四个切入点,它也有自己的范围和局限,但用这四个题目可以引发禅修者对自己平时做人做事,乃至生活有比较全面的反思、自省。
文:明海法师| 2018-05-14
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佛学智慧
由于禅修的基础不够,往往会造成修行和做人、和生活脱节。我们会普遍感受到很多佛教徒在学佛修行以后,他们的生活反而增加了更多困扰,他们平时的工作、家庭环境会出现很多纠结。
文:明海法师| 2018-04-30
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佛学智慧
2013年4月20日凌晨,四祖寺崇谛法师来电话:「大和尚快过来,师父心脏停跳了……」我脱口而出:「不可能,快念观音圣号,还会回来的……」但无常这一次露出了它狰狞、冷酷的面目。彷佛只是刹那间的事,一颗在菩提路上奋斗了八十年、予无数人慈悲与温暖的心脏获得了最终的休歇。直到这时,我才开始认真审视这位我生命中最重要的人,检点他所留下的精神财富……
文:明海法师| 2018-04-16
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佛学智慧
毫无疑问禅是渊源于东方的,是中国文化领域里非常重要的精神财富。作为中国人,对这一精神财富去进行了解、学习,然后实践,把它运用到工作和生活中,是非常有必要、非常有价值的。
文:明海法师| 2018-04-09
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佛学智慧
超越有无、是非、美丑,超越一切意识形态,让我们的心从意识形态、思想情绪、知识见解里解脱出来,这是我们进入真正的宗教体验的入门之处。如果不经过这里,我们得到的永远都只是知识──关于宗教的知识,关于修行的知识,心里没有体验。
文:明海法师| 2018-03-26
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佛学智慧
无门关这种参禅方法,到现在仍然有强大的生命力,在欧美、日本、韩国,学禅的人都从无门关入手。
文:明海法师| 2018-03-12
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佛学智慧
「立处皆真」这句话来自于《临济禅师语录》。临济禅师说:「随处作主,立处皆真。」到哪里都是主动的。作主不是说主宰一切,而是说他在面对人生的一切逆顺境界时,都是自在、自由的。
文:明海法师| 2018-02-26
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佛学智慧
之前我们从方法论的角度,考察了禅者开悟以前的修行历程,下面我们拟从禅者开悟以后的精神境界、人生态度、价值取向等角度,分三个方面来透视一下禅者的精神风貌。
文:明海法师| 2018-02-13
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佛学智慧
转身向上是个形象的说法。当我们取得一个进步,获得一个成果的时候,我们常常会执着于那个进步和成果,全身心都系在上面。转身向上的意思是说:放下,往前走。有一首诗:「百尺竿头不动人」──我们到了很高的境界,在百尺高的竿头上站着;「虽然得人未为真」──到了那个时候,还没有到究竟。在这里,还需要再往前走一步──「百尺竿头重进步,十方世界现全身。」禅师们在修行开悟的过程中,心路历程是非常丰富的。因为每个人过去世所积累的经验不一样,所以在修行的过程中,所遇到的景象也不一样。但不管怎样,这一切都得放下。
文:明海法师| 2018-01-29
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佛学智慧
全力承担是甚么意思呢?即念念相信一切都是佛的化身,一切都是佛性的妙用,在此信心之下,回归于无心而照、照而无心,回归于统一性,包容一切,不取不舍。
文:明海法师| 2018-01-15
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佛学智慧
禅的精髓在于心灵的开发,即开发我们心灵中本具的佛性和本有的智慧。也许有人会问,开悟是一个甚么样的境界呢?
文:明海法师| 2018-01-01
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佛学智慧
甚么是禅?用佛教的语言讲,禅是般若智慧──「般若」就是智慧的意思。禅就是大智慧,大智慧的境界和达到此境界的方法。
文:明海法师| 2017-12-18
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佛学智慧
禅作为佛之心法,它的真正兴起是在中国。在具体讲述禅的内涵之前,我们先追溯一下中国禅宗的演化历史。
文:明海法师| 2017-12-04
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佛学智慧
禅宗的「禅」和禅坐的「禅」,虽然有联系,但其实是两个不同的概念。「禅」,全称「禅那」,为梵语Dhyāna的音译,汉语的意思是静虑、思维修。这两个词揭示了禅的内涵。生活在两千六百多年前的释迦牟尼佛,在觉悟以前,曾经历过相当长时间的禅修探索。
文:明海法师| 2017-11-20
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佛学智慧
第一无的「忧」,是指我们因为对未来的执着、对得失利害放不下而产生的心结,第二无的「悔」是指我们因为对过去自己的错误、失误放不下而产生的心结;第三无的「怨」则是指对于现在落在自己头上的一切不满意而产生的心结。
文:明海法师| 2017-11-06
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佛学智慧
悔是我们对过去发生的事情的一种态度。人的心灵很有意思,《药师经》里讲到,每个人心里都有一个俱生神,随时都在记录我们的言行和心念。儒家说每个人心灵在最深层面都有一种功能,就是良知,简单说就是良心。而道教则把每个人心里客观全面地记录身口意三业活动的这种能力,人格化、神化为阎王爷殿里的一位官员,是主宰我们命运的帐房先生、一个会计师,他把所有人每时每刻的活动都记录到帐簿里。他那里有一个庞大的资料库,好像是天下所有众生的心态和言行他都能记下来。人死了以后,都要从他那儿过一下,「会计师」把每一个人的账都翻出来,提供给判官,判官再作相应的判断──你该怎么样,或者是上刀山、下油锅,或者是投生到人间,抑或是上升到天堂。
文:明海法师| 2017-10-23
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佛学智慧
禅心三无,是说我们按禅的精神,按祖师的教导,以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质——无忧、无悔、无怨。当然,一个体悟了禅的境界的人,心态究竟是怎样的,只有他自己知道⋯⋯
文:明海法师| 2017-10-09
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