明觉杂志

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明海法师
明海法师
一九六八年生,俗姓肖,湖北潜江人,一九九一年毕业于北京大学哲学系。

一九八九年开始留心佛学,一九九○年于北京广济寺结识禅宗巨匠净慧上人,从此归心佛门。一九九二年九月,于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家,一九九三年于洛阳白马寺受具足戒。二○○○年于净慧上人座下得临济宗第四十五代法脉传承,二○○五年得曹洞宗第四十九代法脉传承。

现任柏林禅寺住持。多年来参与柏林禅寺的兴复工作及生活禅的弘扬。着作《禅心三无》简体版(三联)及繁体版(天地图书)分别于二○一○年及二○一七年在中国内地与香港出版,其佛学与禅修开示亦散见于佛学网页及报章期刊。

明海法师 文章

佛学智慧
水陆法会最早起源于南朝的梁武帝时代。当时有一位志公大师(有说他是四臂观音的化身),在梁武帝的护持下,召集一些高僧,制定了一整套修法的仪轨,这就是水陆法会所依据的法本。
文:明海法师| 2021-10-10
佛学智慧
修慈心禅的第二步是甚麽呢?第二步是你以一个自己亲爱的人,比如你的母亲、你的父亲、你的家人、你的亲戚、你爱的人、对你有恩的人⋯⋯以他为对象修慈心。这个也是很容易的。
文:明海法师| 2021-09-12
佛学智慧
慈心是一种心态。如果按这个标准来看,很可惜,我们每个人都说爱自己,但其实我们对自己并没有真正的慈心。
文:明海法师| 2021-08-18
佛学智慧
以「直指人心,见性成佛」为宗旨的禅宗毫无疑问属于宗教符号最弱化的佛教传承,也是佛教内部防止天平左向失衡的重要力量。它是要我们放下对诸多宗教手段的执取,而直达与佛平等的心性。这些宗教手段包括经典、佛像、仪态甚至语言文字。所有这些手段与符号被喻为指向月亮的手指,它们不能成为目的,也不能在它们上面建立各种形态的“自我”,应该越过它们直达真理之月。在佛教的内部生态中,禅宗仿佛清凉剂或者镇定剂,消解了宗教狂热、宗教教条等宗教异化现象的出现。
文:明海法师| 2021-08-01
佛学智慧
异化(Alienation)在这里是一个哲学概念,指事物(包括人)在其本来的功能位置发生蜕变与疏离,甚至背离。世界上诸大宗教初创之后,在跨越空间的传播与跨越时间的传承中都面临一个同样的挑战:一方面适应不同的时空环境,另一方面保有原初基本宗旨不被歪曲改造。宗教原初基本宗旨被歪曲改造可能发生于一个宗教的整体或其中的教派,也随时随地可能发生于某一个体宗教徒身上。无论哪一种情形,我将其定义为「宗教异化」。
文:明海法师| 2021-07-18
佛学智慧
深入地禅修,首先我们要引导禅修者,建设一个人天乘善法的基础,必须要面对现实,这个现实就是我们每个人的人格和生活。
文:明海法师| 2021-07-04
佛学智慧
我一共做了五期禅修班,其中有四期是对佛教没有了解的工商界人士的,30、40岁左右的企业家,他们普遍面临烦躁、喧闹的都市生活,向往通过静坐来得到心灵的宁静,来解决内心的困惑。
文:明海法师| 2021-06-20
佛学智慧
太虚大师有一句名言经常被引用——中国佛教的特质在禅。当然他所讲的「禅」,也就是我们传统所说的止观。依照佛教修学次第来说,当我们持戒清净,有充分的闻思之后就可以进行止观——也就是禅的修行。汉传佛教主要修行方式,一个是念佛,一个是参禅,但其实也都是止观,最后我们修学的核心就聚焦在比较简易、具有可操作性的止观修持上。宋朝以来禅宗逐渐衰落,衰落的原因有来自于外部,有来自于内部。家师净慧法师在《禅宗六代祖师传灯法本》序中,分析到禅宗衰落的内因就是我们修学不重视对经教学习,闻思不够。重视止观的修行是汉传佛教的特色,也是我们的优势,但是如果我们忽略了止观修行在佛教完整修学体系中的基础部分,忽略这一点,特别是忽略闻思正见的确立和持戒熏修的情况下,一说修行,就是止观,更多是坐禅,反而会成为我们的劣势。因此学人也就容易在禅修修行过程中出现各种各样的流弊,这跟忽视基础修学,违背佛法修学的完整性规律而伴生的流弊。
文:明海法师| 2021-06-06
佛学智慧
禅的修行并不仅仅是独行道,还有众行道。如果独行道帮助我们认识这个心的「体」,而众行道呢,能够让我们落实对自己佛性的妙用。
文:明海法师| 2021-05-23
佛学智慧
你们都很有福报。为甚么?你们起码能将自己外在的事物之流切出一个空档,到药山寺来,到这里来歇一会儿,来反省一下,沉淀一下。如今我们很多人已经不由自主地忘记了这件事,我们还可以把裹挟着自己的事物之流,切出一个空档,让自己解放出来。
文:明海法师| 2021-05-09
佛学智慧
在禅的修为中,这个独行道的「独行」指的是甚么呢?明影法师把达摩「二入四行」论,刻在竹林禅院的墙壁上,达摩祖师的教法「二入四行」就是对禅修入门独行的简单介绍。其中「外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道」,这是达摩祖师的四句诀。
文:明海法师| 2021-04-25
佛学智慧
这次来药山参访,令我提起「独行道」与「众行道」的话题,这是我多年以来一直在参究、思维、修行的话题。独行道这个词是古人就用的,而众行道,则是我依据独行道这个词,延伸而来。
文:明海法师| 2021-04-11
佛学智慧
大乘佛法的修行就是开放的,就是我们师父所说的「将个人融化于大众」,大众就是众生。一个大乘佛法的修行人,他的心是敞开的,向社会、向众生敞开,与社会、众生同甘共苦;他虽然是敞开的,但也不是随波逐流,他有自己的主张、自己的愿力和自己的智慧,他有一个不能被众生动摇的自己的天地。
文:明海法师| 2021-03-28
佛学智慧
一个事物你要认识它,就要直接接触它,用身体、用心直接去接触。直接接触外面的世界、接触生活的同时,我们也就直接接触了自己,自己的身体、自己的心。行脚给我们以很多的联想,在我们的身体上,有头脑和眼睛,眼睛可以看很远,头脑可以想很远....
文:明海法师| 2021-02-28
佛学智慧
历史上在行脚过程中开悟的禅僧也很多,有很多修行人在禅堂里打坐没有开悟,在外面行脚他却开悟了。
文:明海法师| 2021-02-14
佛学智慧
这么多的大德都热衷于行脚,那么行脚对于我们的修行和生活有甚么意义呢?
文:明海法师| 2021-01-31
佛学智慧
我们看历史上的禅师,比如我们所在的赵县柏林禅寺,舍利塔的塔主赵州禅师,他是八十岁时才在柏林寺住下来的,那时叫观音院。八十岁以前,赵州禅师都是在南北各地行脚。从他的语录里可以看到,他拜访过全国几乎所有的禅寺、禅师...
文:明海法师| 2021-01-17
佛学智慧
在中国历史上,禅僧行脚有着非常悠久的传统。古代中国寺院有讲寺、律寺、禅寺,一般地说,讲寺、律寺这些寺院的生活相对稳定,只有在唐朝以后勃兴的禅寺,禅僧行脚才是真正蔚然成风,而且成为每一个禅僧修行生涯中不可缺少的一部分。
文:明海法师| 2021-01-03
佛学智慧
不非时食的要求是由受戒当天的中午到第二天天亮前不吃饭,但可以喝水。现在这个要求也放宽了一些,如可以喝果汁、蜂蜜等,这是针对身体弱的人。另外,如果有病,晚上可以吃药。严格地说,从午饭后到第二天天亮,这期间不要再进食固体的东西。
文:明海法师| 2020-12-20
佛学智慧
甚么是八关斋戒呢?关的意思,是关闭生死轮回之门。三皈五戒只能保住人身,八关斋戒则可以引导我们出离世间,关闭生死轮回之门。斋的本意是清净,这里是指过了中午一直到第二天天亮前不吃饭。所以八关斋戒合起来就是八条戒外加过午不食。
文:明海法师| 2020-12-06
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