明觉杂志

| 作者
法忍法师
法忍法师

法忍法师 文章

人生感悟
东华三院及香港理工大学通识教育中心于三月十一日举行「未知生,焉知死:多元宗教探生死」对谈会。法师慈悲,今特此撰文记述当天内容,以利益读者。
文:法忍法师| 2017-07-29
全文 >
分享
佛学智慧
灭除恶业、清理业障,而通过忏悔坦然承认自己的过失,并生起悔过、愧疚的感觉,就是一个最有效的灭除恶业、清除业障的方法。
文:法忍法师| 2017-03-22
全文 >
分享
佛学智慧
法性讲堂于今年(2016)2月26至28日,在香港大学嘉道理研究所石岗中心举办了三日两夜的八关斋戒戒会。是次戒会有幸请到本讲堂导师——隆敬大和尚为得戒和尚,能干法师为开堂大师父,法忍法师为陪堂二师父,还有圆德、圆照、常乐、常惺、修缘、修朗等诸位法师为引礼师父。
文:法忍法师| 2016-03-02
全文 >
分享
佛学智慧
基于‘愍己复怜他’之同理心来发愿广度众生 在清净莲华目佛的时代,光目女的妈妈特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西,在她一辈子之中伤杀了成千上万的生命,生杀业很重,故此要堕入地狱受极大苦。
文:法忍法师| 2016-01-20
全文 >
分享
佛学智慧
‘地狱未空誓不成佛,众生度尽方证菩提’的盼望 在《地藏菩萨本愿经》的〈忉利天宫神通品第一〉记载四个事件,令地藏菩萨生起要广度一切众生、令众生都可以脱离恶道的愿心。
文:法忍法师| 2015-12-24
全文 >
分享
佛学智慧
协助亲人的盼望 一、佛菩萨响应众生的愿心《地藏菩萨本愿经》记载了地藏菩萨在因地时,如何出于孝心而为母亲及一切众生发下大愿。缘起是:在过去不可思议无量数劫以前,于觉华定自在王佛的‘像法时代’中,有一位婆罗门女的母亲非但不信佛,反而还常常轻视佛法僧三宝。
文:法忍法师| 2015-12-09
全文 >
分享
佛学智慧
引言在佛教的角度去看,‘盼望’不纯粹是希望、理想、愿望、愿景等;反之,佛教会以‘愿’、‘愿心’等去理解这个概念。因为佛教认为世间一切的人、事、物、现象的出现和运作都是建基于‘佛陀对于现象界各种生起消灭之原因、条件,所证悟之法则’
文:法忍法师| 2015-11-25
全文 >
分享
佛学智慧
相信有不少佛弟子都知道,要在死后的‘七七四十九日’做点法事来超度亡者。但是因为他们对当中很多重要的概念都不清楚,致使不能将度亡佛事的利益统统发挥出来,甚或渐渐将佛事当成是一些门面工夫!
文:法忍法师| 2015-10-14
全文 >
分享
佛学智慧
‘从死亡学习生活,于生活驾驭无常’ 《理想?你想!》微电影发布暨导赏会 将于9月27日在香港理工大学赛马会综艺馆举行 法性讲堂继2013年制作多媒体弘法舞台剧《亲缘.法缘.无缘》之后
文:法忍法师| 2015-09-02
全文 >
分享
佛学智慧
依《瑜伽师地论》卷一·<本地分中意地第二之一>所载,众生有不同的死亡情景,这些数据为佛门之所以重视临终教育/临终关怀提供了重要的理论支持。对所有有情众生而言,其‘濒临死亡时的身心状态’对于来生去处,甚至能否得生净土有着极为重要的关系。
文:法忍法师| 2015-08-19
全文 >
分享
佛学智慧
引言 《阿含经》中记载了一些佛陀与临终弟子的对话,主要内容是要令这些将死之者在死亡时澄净心灵,具足正念。因为这关系着未来能否顺利往生,是上升下堕的关键时刻,至为重要;故此,佛教对临终关怀是十分重视的。
文:法忍法师| 2015-07-29
全文 >
分享
佛学智慧
引言 在佛教的角度看来,一切众生的生命都因为因缘聚合而成就,亦会因为和合的因缘不再而消亡。然而,‘死亡’并不是一切的终结,反之却只是众生在一个时空演绎完某个角色。
文:法忍法师| 2015-07-08
全文 >
分享
佛学智慧
鸠摩罗什大师生平鸠摩罗什,是东晋龟兹国(新疆疏勒)人,为我国四大译经家之一。父母俱奉佛出家,素有德行。罗什自幼聪敏,七岁因母亲缘故而出家入道,游学天竺。因为天资极优,并博闻强记,所以誉满五天竺。后归故国,王奉为师。
文:法忍法师| 2015-06-10
全文 >
分享
佛学智慧
玄奘法师在译经数量上的重大贡献 计从贞观十九年三月,到龙朔三年十月前后,十九年间玄奘法师从事佛经的译述,未尝一日间断。
文:法忍法师| 2015-05-27
全文 >
分享
佛学智慧
对中国佛教宗派的影响 因为汉译佛经的研究愈来愈精密,故有不少出家人终生只会研究一部经典,如《华严经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《瑜伽师地论》、《妙法莲华经》等等。
文:法忍法师| 2015-05-06
全文 >
分享
佛学智慧
汉译佛经对中国声韵学的影响 平上去入四声的发现,是与佛教有密切关系的,而四声正是等韵图主要架构中的一个成份。陈寅恪先生曾着《四声三问》探讨这个问题,认为四声实起源于佛经之翻译。
文:法忍法师| 2015-04-22
全文 >
分享
佛学智慧
第一时佛事的内容明白提出,念佛不只是系念在自身之外的阿弥陀佛,而是反观自性,希望众生可以彰显本来清净的自性。故仪文中提出:‘则阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛。净土即此方,此方即净土。岂非迷悟之自殊,何有圣凡而彼此?乃知现前众等,以自性阿弥陀,与大众舌根,普同运转,根本法轮。’
文:法忍法师| 2015-04-08
全文 >
分享
佛学智慧
仪文所展现的终极他界思想 这个部分论及所谓的‘终极他界’,为了将主题更具体的阐述,在此有必要说明‘终极’的定义。终极关怀的概念是近代西方思想家提出来的,但终极关怀之意却存在于一切文化系统中。
文:法忍法师| 2015-03-25
全文 >
分享
佛学智慧
仪文所揭示往生极乐国土之方法 在整个《三时系念佛事》仪文中,多处提及如何可以得生阿弥陀佛的极乐净土。在第一时佛事的最末部份,仪文直接开示了其方法:‘仰承阿弥陀佛。四十有八。大慈大悲。深重愿力。摄取十方一切众生。
文:法忍法师| 2015-03-11
全文 >
分享
佛学智慧
《三时系念佛事》所展现的极乐国土 阿弥陀佛的极乐国土,处于我们身处的娑婆世界的西方,正如《佛说阿弥陀经》记载,‘从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法’ 又指出,极乐国土之所以名为‘极乐’是因为‘其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐’。
文:法忍法师| 2015-02-25
全文 >
分享
分享到