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观如法师
观如法师
马来西亚人,现任香港东莲觉苑弘法精舍当家。专栏名称:【弘法云集】。

观如法师 文章

佛学智慧
一般人说「无缘不相聚」,佛法中说父母与子女都是有缘和共业,彼此有父母子女的业,才能成为一家人。
文:观如法师| 2017-03-06
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佛学智慧
「证悟增上清净意乐」的菩萨,他不是一生,而是生生世世都会得到无穷无尽的财宝;这样的圣人,注定是有很多财富的,不会是贫苦的人。
文:观如法师| 2017-02-20
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佛学智慧
《佛说四十二章经》云:‘辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门’。向父母亲告辞而后出家,远离内心的虚妄分别,契证了无为法,成就圣道的时候,名为沙门。对想要出家修行的人,善知识会问甚么问题呢?《瑜伽师地论》卷第三十云:‘复于四种审问处法应审问之’。详细的来问一问,这叫做‘审问’。善知识又在‘四种审问处’来审问。
文:观如法师| 2016-08-20
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佛学智慧
法师引用《瑜伽师地论》,阐述具足了八种功德的善知识,均有‘善能谏举,善作忆念,善能教授,善能教诫,善说正法’五种功德。
文:观如法师| 2016-07-24
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佛学智慧
《华严经》云:‘若能远离恶知识,则得亲近善知识;若得亲近善知识,则修无量诸功德。’所以抉择善知识非常重要。
文:观如法师| 2016-05-07
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佛学智慧
‘愿消三障诸烦恼,愿得智能真明了。普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。’这是佛教徒常用的回向偈。究竟‘三障’是甚么?我们借用《瑜伽师地论》卷第二十九讨论三障。
文:观如法师| 2016-04-23
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佛学智慧
浊是混乱、昏乱,五浊就是现实生活中种种不如意的事情,人们烦恼痛苦炽盛。《妙法莲花经·方便品》:‘诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。’
文:观如法师| 2016-04-09
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佛学智慧
证法性发心者:‘谓如有一已过第一劫阿僧企耶,已证菩萨初极喜地,已入菩萨定无生位。’(《显扬圣教论》卷第二。证法性发心就是胜义菩提心,要到初地菩萨、欢喜地以上的菩萨才具有胜义菩提心。
文:观如法师| 2016-03-27
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佛学智慧
《十地经论》云:‘愿者,发心期大菩提故。’ 菩萨发愿,就是发成佛之伟大志愿。《瑜伽师地论》卷第四十五云:‘云何菩萨所修正愿?当知此愿,略有五种。一者、发心愿。二者、受生愿。三者、所行愿。四者、正愿。五者、大愿。’
文:观如法师| 2016-03-12
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佛学智慧
《大智度论》云:‘菩萨初发心,缘无上道,我当作佛,是名菩提心。’发菩提心就是发成佛之心。《瑜伽师地论》卷第三十五指出,菩萨是由四种缘、四种因、四种力而发无上菩提心的。这篇文章也讨论四种令菩提心退失的原因。
文:观如法师| 2016-02-27
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佛学智慧
《瑜伽师地论》卷第四十云:‘发菩提愿未?’应答言:‘已发!’要受菩萨戒之前,应当先发菩提心。在《瑜伽师地论》卷第三十五指出,发菩提心有五种相貌:一、自性 复次菩萨最初发心,于诸菩萨所有正愿是初正愿,普能摄受其余正愿,是故发心,以初正愿为其自性。
文:观如法师| 2016-01-23
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佛学智慧
《大智度论》卷第九云:‘如佛欲入涅盘时,语诸比丘:“从今日应依法不依人,应依义不依语,应依智不依识,应依了义经不依未了义。”’这是佛法中的‘四依’,这次我们会集中讨论‘四依’和依法不依人。
文:观如法师| 2016-01-09
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佛学智慧
众生有苦难,向菩萨祈求,菩萨也要求众生断恶修善。菩萨同意众生的所求,众生也要同意菩萨的所求,大家都同意遵守信用,这叫做‘要契’。菩萨和众生一同订立的一种契约,这是菩萨度化众生的方便善巧。
文:观如法师| 2015-12-27
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佛学智慧
‘人非圣贤,孰能无过’,日常生活中,佛教徒总会有一时不察或因疏忽而犯错的时候;对戒律不熟悉,加上凡夫自我克制力尚弱,是犯错的主要成因。做错事要勇于承认,懂得忏悔。我们在这里引用《修习止观坐禅法要》(天台山修禅寺沙门智顗述),讨论使忏悔更有效的十种方法,以及如何知道已忏悔得清净。
文:观如法师| 2015-12-11
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佛学智慧
在佛教道场,我们常常听到‘发心’,发心就是希望大众到道场帮忙做事。发心其实就是大乘佛教特别强调的‘发菩提心’,是内心发起上成佛道的伟大志愿。
文:观如法师| 2015-11-22
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佛学智慧
网络偶尔有些新闻,或者一些民间传言,说那里有阿罗汉,或者有阿罗汉的‘真身’展出。似是而非的消息,令人迷惑。在这篇文章中,我们的目的不是为了辨别网络消息或者所谓‘真身’的真伪,而是从佛菩萨所开示的法义,学懂如何透过观察,认识怎样才是真实的阿罗汉。
文:观如法师| 2015-10-31
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佛学智慧
有生必有死,没有众生能逃脱。《佛说无常经》云:‘生者皆归死,容颜尽变衰,强力病所侵,无能免斯者。’佛教徒应当如实观察死亡所蕴含的人生道理。
文:观如法师| 2015-10-03
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佛学智慧
许多人寻寻觅觅如何得到安乐和幸福的方法,在家人都想过着美好的生活,不论现在或者将来。对于这件事,佛陀提出‘居家八法’。‘居家八法’出自《杂阿含经卷第四·九一经》。
文:观如法师| 2015-09-19
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佛学智慧
《瑜伽师地论》卷第六十一云:云何病苦?当知病苦亦由五相:‘一、身性变坏故’,是指生理的痛。‘二、忧苦增长多住故’,‘忧苦’是指意识说的,心情不快乐。‘三、于可意境不喜受用故’,病来了的时候,不能去受用可意的事情了。‘四、于不可意境非其所欲强受用故’,
文:观如法师| 2015-08-29
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