明觉杂志

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赵敬邦
赵敬邦
志莲夜书院及香港中文大学哲学系兼任讲师。

赵敬邦 文章

佛学智慧
一般伦理学的焦点,是探讨吾人在作伦理判断时的理据,佛教在解释我们的伦理判断时,虽与一般伦理学有着相似的地方,如其有效果论和心性论等观点,说明人为何要行善,惟佛教的最终关怀始终是无执。换言之,佛教的伦理学虽有各种伦理判断,但我们却不应停驻在任何的伦理判断之中,此即为「无缘慈悲」所主张。
文:赵敬邦| 2019-08-02
法相津涂
由佛教有建构伦理学的可能,到佛教有明确的伦理立场,凡此均是建基于佛教「空」的概念。惟前文[按:〈佛教建构伦理学的步骤(二)〉]指出,伦理的判断若只是停留在效果论的层面,则佛教的伦理学还是有可供人诟病的地方。幸佛教的伦理判断尚有一重要基础,此即为心性论。
文:赵敬邦| 2019-02-01
佛学智慧
没有「空」,则伦理学难以建立;但只有这一意义的「空」,则亦难有一固定价值取向的佛教伦理学。是以,我们若要建构一套属于佛教的伦理学,吾人对「空」乃有更作了解的必要。
文:赵敬邦| 2018-08-31
法相津涂
前文 既述佛教实有建构伦理学的必要,则其纵然在这一问题上似面对困难,佛教还是要设法解决。否则,有着困难但不能解决,便无异于承认自身理论的不足。幸佛教在解释如何回应伦理上的议题时,实有详细的论述,丝毫没有含糊的地方。
文:赵敬邦| 2018-03-02
法相津涂
不少人认为佛教在建构伦理学上有理论上的困难。惟我们在佛经中却见不少有着伦理意义的主张,如五戒主张的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒,即列出佛教禁止信徒所做的一些事情;《五分律》的「从今听诸比丘尽心尽寿供养父母」更表明佛教主动要求信徒当作甚么行为。若佛教在建构伦理学上有着理论上的困难,难道我们便得承认以上各种伦理意义的主张,只是武断之言?如我们认为以上的主张并非武断,便有思考当如何更好地建构佛教伦理学的必要。
文:赵敬邦| 2017-08-04
法相津涂
不少宗教和哲学均有一套属于自己的伦理思考,何以佛教偏不能有自己的伦理学?
文:赵敬邦| 2017-01-20
法相津涂
英国小报《星期日镜报》于2014年刊登了一则花边新闻,颇值得我们作一番思考:瑞典一对年轻夫妇同时爱上一男子,后者又同时爱上该对夫妇,结果三人决定同居,一起吃饭、一起睡觉、一起发生性行为,声言从此过着幸福愉快的生活。根据报纸所载,瑞典法律禁止一夫多妻或一妻多夫,但却没有禁止一对夫妻与人同居。因此,三人似未构成任何犯法的行为。
文:赵敬邦| 2016-07-22
法相津涂
编按:由法相学会及佛门网合作的新专栏‘法相津涂’,每隔周五跟读者见面。学会的多位成员以浅白易明的文笔写作,题材广泛丰富,富有理论根基并贴近日常生活,务求引发更多的思考。
文:赵敬邦| 2016-02-19
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