明觉杂志

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麦国豪
麦国豪
毕业于罗富国教育学院及志莲夜书院,于香港公开大学获得中国人文学科文学士学位,后于香港大学佛学研究中心修毕佛学硕士学位。专栏【法相津涂】作者之一。

麦国豪 文章

法相津涂
树菩萨在〈观四谛品〉第八颂中,以「依二谛说法」来理解二谛,既能与《般若经》的内容相应,以疏理空、有之不同,亦能含摄《阿含》之教法。但到底龙树菩萨是以说法手段,还是说法的内容来理解「二谛」呢?
文:麦国豪| 2020-01-17
佛学智慧
到底《般若经》所说的「空」和「无」是世谛?还是「第一义谛」?若「无」是世谛,「无」与「有」有何分别?若「无」是第一义谛,为何经中说以世谛示?第二个问题是,就算二谛无异,到底真实本身是两种?还是一种?这些问题在《般若经》中似未能清楚或有一致的解答。
文:麦国豪| 2019-07-19
法相津涂
若是把事物分成两类,一部分是属于世俗的真实,另一部分是胜义的真实的话,这些真理便不是真正的真理,只是一种有限制的真理,真理是要有其普遍性的。要解答这种种疑问,皆要从佛教思想的发展变化来说明。
文:麦国豪| 2019-01-18
佛学智慧
前文以瑜伽行派的理论论证「人人皆可成佛」这一命题 ,其中提到虽然人人皆有成佛的种子,保证了成佛的可能,但以种子熏习的原理来作为成佛的依据,并未能保证一定可以成佛。
文:麦国豪| 2018-09-28
法相津涂
一切众生皆可成佛便成为汉传佛教共同承认的命题。虽然在此之后对佛性之讨论仍方兴未艾,如佛性是当有?还是本有?三因佛性是哪三因?但都是在一切众生皆可成佛的基础上而发挥的。
文:麦国豪| 2018-02-16
法相津涂
「曼荼罗」为密教用语,又可作「曼陀罗」、「慢怛罗」、「满拏啰」、「曼达拉」等,梵文为Maṇḍala,意为「坛城」,或译作「轮圆具足」。
文:麦国豪| 2017-07-21
法相津涂
民国初期,有「佛教非宗教」的讲法。欧阳竟无居士宣称:「吾言佛法非宗教非哲学,非于佛教有所私,非于彼二宗教、哲学有所恶也。当知一切宗教学、哲学家皆吾兄弟,彼有信仰之诚是吾所教,彼有求真之心尤吾所爱,惟彼不得其道,不知其方,是用痛心欲其归正。」但佛教作为东方的主要信仰,仍可视为广义之「宗教」,只是并非是一种西方式的宗教,一种「与神复修」的宗教。佛教有一整套对宇宙人生存在的解释及提升个人境界的修证方法,诸多大乘宗派中,以法相唯识学所述为最详尽、最完整,能自成体系而说明佛教所要说明的一切。
文:麦国豪| 2017-01-06
法相津涂
中观、唯识,是印度大乘佛学的两个重要学派,又称为‘空’、‘有’二宗。常言道:‘空、有二轮不能偏废。’但唯识学往往使人却步
文:麦国豪| 2016-03-04
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