明觉杂志

三昧耶戒的忏悔与还净

第304期明觉   文:侯松蔚| 2013-06-12

本栏一再强调三昧耶戒的重要性及复杂性,是希望行者殷重持戒,免生障难甚至堕落,并引生世出世间诸功德。然而,如斯繁复之三昧耶戒,即使高僧大德亦未必能完全做到。


阿底峡尊者(Atisa,982─1054)乃显密圆通的大成就者,但亦自言只能保持别解脱戒和菩萨戒清净,三昧耶戒却难免违犯。不过,他从未与犯戒的堕罪过夜──第二天前必定忏除。


笔者曾言,只要真心修学,每天忏悔、慢慢改进,过程中暂时力有不逮是可以接受的。这并非笔者自欺欺人之词,《大幻化网总说光明藏论》有谓:「凡得灌顶之后,如今自己虽不能直接行持密宗之诸甚深见行,亦无过失,而应发愿吾终有一日必将行持彼等,如此思维而起信解,不应背道而行。对此甚深见解,虽未得胜信,亦应思维此乃金刚乘之究竟甚深密意故,愿此深义于自相续中能生起,如是发胜解而修持,不应说此乃非理而舍弃彼者。」


由于犯戒难以避免,故密乘行者必须经常忏悔。若犯戒而不忏悔,每过六分一日、一日、一月、一年、二年,恶业依次倍增,但至心忏悔,仍能净除;若过三年不忏,则将无法还净,必堕地狱。(三年后充其量只能减轻于地狱的苦报。)


忏悔三昧耶戒堕罪,须要具足净除任何恶业均需要的四对治力,以及密乘的殊胜方便。所谓「四对治力」,即:


一、依止力──皈依三宝、发菩提心为基础。
二、破除力──追悔犯戒或作恶之心。
三、回遮恶业力──决心誓不重犯恶业。
四、遍行对治力──修持净罪的显密法门。


至于「密乘的殊胜方便」,实亦为「遍行对治力」所摄。第一世蒋贡公珠(Jamgon Kongtrul,1813─1899)所着《了义炬》中举出六种:

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一、念诵阿弥陀佛、药师佛、不动佛等圣号。
二、 制造佛像、佛经、佛塔。
三、供养上师及佛法僧三宝;献曼达;进行薈供。
四、念诵甚深经典,如般若经类。
五、念诵如来百字明、大日如来咒、不动佛咒等。
六、观修无我及空性。


《胎藏庄严续》另举出于皈依境或大众前发露忏悔、领受四灌、施放食子或火供烟供、进入甚深禅定、修习生起与圆满次第、放生、诵《三蕴经》(即《菩萨堕忏》)、观想金刚萨埵及诵百字明等其他方便。


此外,敦珠法王(Dujom Rinpoche,1904─1987)于《三律仪决定论释》提及,观修净治六道之六种字、修持摧破金刚沐浴法、诵《无垢忏悔续》,乃至救护病人、濒死者及其他受苦众生,均能还净誓句。


从上可见,许多善业及修持均有助净除犯戒过失,其中以薈供及观诵百字明,最受推崇。《金刚心庄严续》云:「百字大明咒,持诵廿一遍,由诵咒加持,罪垢得清净,恶业增上力,当不复现行……若满十万数,究竟得清净。」许多上师都鼓励弟子,每天念百字明21遍,以防止堕罪增长;一生最少完成十万次金刚萨埵念修,以清净大部份恶业。



※ 本文作者为香港能仁书院客座助理教授,本港多个藏传佛教道场之译者、干事、顾问等。




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