明觉杂志

何能坦荡荡

第299期明觉   文:张倩仪| 2013-04-03

人能言语,是幸还是不幸呢?

任何会讲话的人,都有过不吐不快的感受。欲言又止可以是情调,是委婉;予欲无言可以是自在,是体认到天地的生命感。可是骨骾在喉,不吐不快,却又不能吐的那种憋闷,就谈不上甚么艺术美、哲思深了。

能够直抒胸臆是多么畅快啊,可是人又做不到。

动物没有言语,它们有没有这种一吐胸怀的冲动,我可猜不着。据说孔子的学生公冶长能鸟语,不知道他问过鸟儿没有。早一阵一个艳阳天,我和朋友在大埔郊游散步,遇见三三两两的观鸟人,手拿径大于碗口的长镜头,守候心中的惊鸿一瞥。我知道他们不光眼看,还能够辨声,于是试问其中一个:树丛中是甚么鸟的声音。他果然就能轻易道来。我想公冶长的鸟语本领,大概就是这种辨别和仿叫的能力。这当然也是一种沟通方式,但能不能了解鸟儿的衷肠,就难说了。

鸟儿安适,有吃食,大概就会快乐鸣叫,呼唤一下同类,没有甚么不鸣叫就憋气得难受的复杂心思。这是鸟儿和动物的天人合一的幸福,它们与孔子所谓“天何言哉?四时行焉,百物生焉”,是共通的。这种境界我们是回不去了,人类的文明造就幸福,使我们告别了懵懵懂懂的岁月;同时也是不幸,自从人知悉了自身的存在,就有许多思虑,还有说或不说这些思虑的顾虑。

“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 我们都视坦荡荡这种君子胸怀,为自在自得的境界。香港从前有首流行曲,高唱“让我坦荡荡”。连皇帝离宫的圆明园里,也有一组建筑叫做坦坦荡荡,属于圆明园四十景。那其实就是建在平坦地势上的宫苑,却取了这个别致的名称,像要宣示甚么哲理。

坦荡荡也可以说是平平无奇,可是坦荡荡的平静心境,竟又不是容易达到的。

“坦”的意思本来很简单,就是地势平。交通来往,自然爱道路平,人际来往,却不易坦。

首先,不易坦白。快人快语,那是爽快,不见得就是坦白。有话直说虽然够率直,但这种坦白,未必有诚意。说不定还有伤人的目的。与其有话直说地坦白,不如考虑过别人感受然后讲真心话的坦诚。“坦白从宽,抗拒从严”那就更不舒坦了,根本就不是自愿的坦白。

坦荡荡还不止是坦然相告、坦白的那种 “坦”,而是心胸磊落光明,一切坦然。 《说文》还真够有意思的,它对“坦”的解释,已经超于平坦,而是“安也”。在平坦的路上走,自然安。又安全,又安心。在人生的路上走,坦然安然,说易不易,说难不难。

浮生中的我们,何来君子坦荡荡?“人生不满百,常怀千岁忧”,我们放不下、割舍不易,所以忧心的事特别多,最后我们大多只做了长戚戚的小人。那些中产爸妈老想保住孩子的前途,把育儿的快乐时光变成苦难日子,就是长戚戚的现成例子。至于那些心计多的人,可以满面堆笑,可以油腔滑调,但仍然属于长戚戚的小人之类,因为心计太多,老想说对自己有利的话,心底还不是长戚戚?

跟过了耳顺之年的朋友吃饭,年轻时做工忙得要死的他说,一生没有违反本意来生活,没有委屈自己,也没有委屈别人,心里坦然,自觉一生还是很不错。这真有点苏东坡的“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”的味道。

一生堂堂正正,不必一定要惊天动地。也不能说有话就讲,毫无半点掩藏,才称得上事无不可对人言。人总会有错,人生不免有憾,这亦无损于坦荡荡的人生。坦然承认自己的过错,坦然接受际遇的穷通,那是体会到人生的本质,才有的心情。

坦荡荡既不悲也不喜,只是自在。

 

 

 

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