明觉杂志

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佛教慈悲和无我思想与人体器官捐赠

第244期明觉   文:陈炜贞| 2011-05-04

近年来,器官移植的需求有增无减,香港每天最少有二千名病者正在轮候移植各类的器官和组织,急切期待借此重获新生。经过政府、医学界、传媒与各有心团体组织多年来的努力,香港市民对器官捐赠的意识已经普遍提高(周嘉欢,2008)。根据《明报》(2010年11月22日)报导,中央器官捐赠登记名册自2008年成立至今,两年内收到逾6万名市民登记。近期,海关督察许细文冒险捐活肝,以拯救执勤时因「撞爆肝」而致垂危的海关关员袁伟祥,令市民大为赞叹,事件大大提高人们对器官捐赠的认同,令更多人接受死后捐赠器官,有助推动死后捐赠器官的文化。

   

从佛教观点来看,许细文捐肝的行爲是大慈大爱的菩萨之擧。目前有不少宗教界的领袖人物如星云法师、证严上人等都出面呼吁信徒向应器官捐赠,因为佛教认为身体是空虚及无常的(中村元,1995),更常言道:「救人一命胜造七级浮屠」,因此他们呼吁社会各界透过器官捐赠以唤醒大众潜在存有的爱心,帮助需要器官移植的病人,抢救更多宝贵生命。然而,净土宗有死后八小时不宜触动死者,以免死者生瞋而堕恶趣之说,以表对死者及生命的尊重。本文欲透过佛教慈悲和无我思想角度去探讨这问题。

慈悲为怀的活菩萨

人体器官捐赠分爲活体器官捐赠和尸体器官捐赠两种。活体器官捐赠是在捐赠者在生时摘取器官,如捐赠皮肤、肾脏等;尸体器官捐赠则是在判定捐赠者脑死后摘取器官,脑死是指包括脑干在内的全脑功能丧失以致无法恢复的状态,是国际医学上判定人类死亡的准则(香港特别行政区政府卫生署,2010)。两千多年前,佛陀舍身饲虎、割肉喂鹰的舍身救命大慈大悲的善行,为我们做了优秀的示范。显而易见,人体器官捐赠亦是一种十分值得推展的慈悲行动(洪啓嵩,2006)。

   

竺摩法师鉴定的《佛学常见辞汇》中,定义「慈悲」为「慈与悲,愿给一切众生安乐叫做慈;愿拔一切众生痛苦叫做悲」。行爲的实践能够彰显慈悲的精神。菩萨修行六波罗密,布施为首。何谓「布施」?净空法师曾说:「念念为别人,不为自己,就是布施」。布施度分三,包括财施、法施和无畏施。财施又分内财与外财,如金钱、财物等为外财布施,而器官捐赠就是内财布施的好例子。不论是什麽形式的布施,均能彰显其慈悲为怀的菩萨心肠。

   

对于死后八小时不触动遗体的通说,证严上人曾解説:「佛陀曾曰:『头目脑髓悉施人』,绝对没有一个救人的人还下堕地狱的」。捐赠人体器官无疑是大善行、大布施,捐赠者更谓为善者、菩萨。《未曾有因缘经》曰:「善人死者,福应升天,受五欲乐」(火克编,1999,页205)。菩萨行者观衆生苦能生起大悲,观衆生病如己病,所以能用自己身体来布施衆生,且没有决然指定的对象,更能够帮助无缘大悲的增长(洪啓嵩,2006)。人体器官捐赠就如佛法的无中妙有一般,用这种的无中妙有来度化无量(证严上人,2006)。星云法师亦说,透过器官捐赠,带给别人生机,也是自我生命的延续,实践了慈悲的胸怀(印传居士引,2007)。因此,通过人体器官捐赠,「衆生都可能受菩萨之化导,而发大悲菩提心,成爲菩萨」(太虚,1990,页8)。

无我以至破除我执

无我论是缘起论的推论,亦是分析五蕴所得到的自然结果(罗睺罗•化普乐着,2010译)。无我又译为非我,即表示「没有自我」、「并非自我」之意;《经集》教说的无我,可总括为「舍弃执着,尤其要舍弃我执」(三枝充惪,1990着/2003译)。佛教认爲世间一切事物皆「假有」存在,包括身体、思想、观点和物件等。如《法句经》第46偈有云:「知此身如泡,觉悟是幻法」;《金刚经》亦道出:「一切有爲法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。所以,要真正达到解脱就要放下「我」和「我所有」的观念。

   

捐赠人体器官须达至「破除我执」的无我境界。净空法师曾告诉我们有三种人没有中阴,即一断气其神识便随之离去,这三种人捐赠器官毫无问题:包括第一种是念佛往生的人;第二种是生天的人,因其修的福报大;第三种是因其罪业极重而立即堕入无间地狱的人(明华居士引,2009)。除了这三种人,便出现了死后八小时不能触动遗体的通说,甚至谓会导致其堕入三恶趣,即地狱、饿鬼和畜牲(陈咏明,1995)。但慧开法师则指,只要捐赠者布施的意愿、意念坚定,便无死后八小时不能动之说(吴秀瑾编,2008),正如《佛陀的啓示》所言一般:「因爲意志活动止息,知觉也同时止息」(罗睺罗•化普乐着,2010译,页91)。故决意舍弃身体、破除我执时,不会因被移动身体产生痛觉而瞋恨并因而堕入恶趣。

   

此外,印顺导师(2006)的唯识观点明确地阐释,身体感觉痛苦是前六识(眼、耳、鼻、舌、身、意),人死了之后,前六识都已停止作用,即使第七和第八识(包括神识)未离身,也不会有痛苦的感觉。这不但符合现代医学上脑死的概念,也打破了死后八小时不能触动遗体的传统想法。释昭慧(2009)指出现代医学高明,动手术切除器官时,会全身麻醉以切断神经系统传输觉受的功能,捐赠者便不会觉察痛楚,其意识的知觉也告停顿,不会有瞋恼情绪发作的可能。所以,要达到捐赠器官的心愿,就如净空法师(2008)所言:「最重要的就是你要真正能放得下」。

由于现代人们对人体器官捐赠的认识和接受度都有所提高,纵使有「身体发肤受诸父母」的传统儒家思想和死后八小时不能动遗体的通说等,也无碍这一菩萨善行的推广。从佛教观点可知,人心中一起慈悲念,不执着人身,喜悦地往生,泯除了人我之分而做到自利利他,将「慈悲喜舍」这四种心量扩充至无限,亦将生命和慈悲无限延续及流传。总括而言,除了发愿,有一定的修行更有助达到舍身救命的布施心愿。

延伸阅读

一、中文部分

书目

1.        陈咏明(1995):《佛教的大千世界》,台北,文津出版社有限公司。

2.        火克(编着)(1999):《佛教智慧物语》,(页205)北京,大衆文艺出版社。

3.        罗睺罗•化普乐着,顾法严译(2010):《佛陀的啓示》,台北,财团法人佛陀教育基金会。

4.        三枝充惪着,黄玉燕译(2003):《佛教入门》,台北,东大图书股份有限公司。

5.        太虚(1990):《佛学入门》,(页8),浙江,浙江古籍出版社。

6.        中村元(1995):《原始佛教——其思想与生活》,台湾,香光书香出版社。

网页

1.        陈义孝(编),竺摩法师(鉴定)(年份不详):《佛学常见辞汇》,检自

    http://glossary.buddhistdoor.com/search

2.        洪啓嵩(2006):器官捐赠与佛教的生命关怀,辑于《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》,(页159-177),检自

    http://www.wuys.com/news/article_show.asp?articleid=6564

3.        明华居士(2009):《器官捐赠会不会影响我们临终往生的正念?》,检自

    http://www.xuefo.net/show1_16407.htm

4.        器官捐赠两年6万人登记(2010.11.22):《明报》,检自

    http://hk.news.yahoo.com/article/101121/4/ldgj.html

5.        释昭慧(2009):《从佛教伦理看器官移植问题》,检自

    http://www.foyuan.net/plus/view.php?aid=104068

6.        吴秀瑾(编)(2008):从佛教观点谈器官移植──慧开法师访问实录,《应伦通讯》2,检自http://www.ncu.edu.tw/~phi/NRAE/newsletter/no2/05.html

7.        香港特别行政区政府卫生署(2010):〈脑死亡〉,《认识器官捐赠》,检自

http://www.organdonation.gov.hk/tc/introduction_bsd.html

8.        印传居士(2007):《佛教怎样看待安乐死及其他(星云大师)》,检自

http://wanbaozhhulin.blog.sohu.com/70228656.html

9.        周嘉欢(2008):《香港家书》,检自  

http://www.organdonation.gov.hk/tc/appeals_dr_kfchau.html

影片

1.        净空法师(2008):《净空法师谈发愿减寿与捐赠器官》,检自

      http://www.youtube.com/watch?v=5knDCtAqWgc

2.        印顺导师(2006):《慈济证严上人菩提心要-器官捐赠-第4段》,检自

      http://www.youtube.com/watch?v=YFY0fxaXlBo

3.        证严上人(2006):《慈济证严上人菩提心要-器官捐赠-第2段》,检自

      http://www.youtube.com/watch?v=1GgIyaFaA9A&feature=related

 

二、英文部分

1.        James, S. & Richard, J. H (1992): Organ donation and transplantation: psychological and behavioral. Washington: American Psychological Association.

2.        Wayne, S. & John, B. (2001): The ethics of organ transplantation. Oxford: Elsevier Science Ltd.

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