明觉杂志

佛教艺术行脚:袈裟道影扬宗风 – 福建闽侯雪峰崇圣禅寺传奇 (上)

佛门网明觉   文‧图/法演| 2010-10-26
义存禅师行化于雪峰四十年,禅门五家七宗里,其法脉就了开云门与法眼二宗,是中国佛教史上影响深远的一位高僧。义存禅师行化于雪峰四十年,禅门五家七宗里,其法脉就了开云门与法眼二宗,是中国佛教史上影响深远的一位高僧。
雪峰崇圣禅寺位于福建闽侯县雪峰山麓。雪峰崇圣禅寺位于福建闽侯县雪峰山麓。
雪峰崇圣禅寺号为「南方第一刹」,至今仍保持农禅并重的传统。雪峰崇圣禅寺号为「南方第一刹」,至今仍保持农禅并重的传统。
枝叶茂密高大的千年柳杉树枝叶茂密高大的千年柳杉树
枝叶茂密高大的千年柳杉树枝叶茂密高大的千年柳杉树
钟楼钟楼
雪峰崇圣禅寺殿堂多仍保留清代所修木构建筑。雪峰崇圣禅寺殿堂多仍保留清代所修木构建筑。
佛桌雕工精细装饰华丽,有的彩绘工笔花鸟。佛桌雕工精细装饰华丽,有的彩绘工笔花鸟。
义存祖师塔─〈难提塔〉义存祖师塔─〈难提塔〉
石卵自然爆裂的纹路是周围一圈很自然的裂痕,颜色与石相同,修补复原的卵石就是灰色的。石卵自然爆裂的纹路是周围一圈很自然的裂痕,颜色与石相同,修补复原的卵石就是灰色的。
雪峰寺成功开发的牡丹花园雪峰寺成功开发的牡丹花园
雪峰崇圣禅寺位于福建闽侯县雪峰山麓,山势绵亘六十余里,跨闽侯、罗源、古田、闽清四县,距福州六十八公里,主峰高约九百米。此山古时六月犹有雪积峰顶故名「雪峰山」。开山祖师是高僧义存(822─908),上承禅宗青原行思法脉,禅门五家七宗里(沩仰、临济、曹洞、法眼、云门、杨岐、黄龙)下开云门与法眼二宗,千余年来法脉不绝,是中国佛教发展史上影响深远的一位高僧,其所创雪峰崇圣禅寺号为「南方第一刹」,至今仍保持农禅并重的传统。(注:1)
 
从福州前往闽侯雪峰崇圣寺,车子行驶于蜿蜒的山区,放眼望去都是农田、茶园,经过了荆溪、甘蔗、白沙到达雪峰,一路上人迹、民居愈来愈少,车行约几十分钟才见一简陋的加油站与一两户人家。心中猜测要参访的崇圣寺难道在一个荒僻人烟稀少的地方?经过了约二个多小时的车程,终于到了。似乎进入了另一个世界,寺院栉比鳞次的殿堂屋宇,还有附近聚集的村落,雪峰像是隐藏在世外桃源的繁华世界。崇圣寺巍巍山门上气势不凡的「南方丛林第一」,还有悬挂着「雪峰寺第九届牡丹花暨书画展」的布条首先向我们招呼。
 
众人在山门外等候了一会儿,见到前方行脚匆匆来迎访客的法师,是崇圣寺首座明深法师,他边喘着气、声音沙哑的笑着说早上接待了一批批的访客,才刚送走客人,我们就到了。他不好意思的说因为话说多了,嗓门都沙哑了。
 
从山门进入,立刻被左右两边四棵枝叶茂密高大的柳杉树所吸引,法师说这已是千年古树。进入天王殿,四大天王的雕像都用玻璃框架围起来保护着。进了大殿礼佛,法师告诉我们现存的殿堂与佛像是清代所修建,文革时期雪峰寺未遭太大破坏,是因当时的寺僧先将一些文物佛像都藏起来,然后把大殿前门关上,故意贴上封条写着:「…从今以后不再烧香拜佛。…」,但寺僧们每日都由后门进入大殿作早晚课,因此免于一劫。可悲的是近年窃贼太猖狂,大殿中央的一尊清代时缅甸国王赠送的玉雕涅槃卧佛就在2004年被偷,幸好后来失而复得。
 
综观殿堂建筑,多仍保留清代所修木构建筑,屋顶藻井的刻绘亦精美。大殿中三尊佛像均有玻璃框架保护,佛桌皆雕工精细装饰华丽,有的彩绘工笔花鸟与八吉祥图,画风不俗。
 
此时已是午斋时间,大伙先去斋堂用午斋。由于我们事先电话预订来寺用午斋的,所以斋堂为我们准备了很丰盛的菜肴,六菜一汤,看来都是山上出产的菜,大白菜、竹笋、丝瓜、木耳等,没有一般加工制成的素鷄素鸭,吃在口中是天然的菜根香,滋味特别好。看到隔壁一桌有两三位一般信徒访客,桌上则是简单的一盆大锅面。
 
午斋过后,法师带大家向法堂方向走,先去参观义存祖师塔──〈难提塔〉。
 
难提塔
 
位于法堂之右的义存祖师墓塔,是义存的全身舍利塔,又名难提塔,塔如圆钟,用长方形的石块堆叠而成。每方石上均镌刻一卵石,共计有200余颗。明深法师说由于义存禅师有预言「石塔卵爆,…吾当再来。」,后来这些石卵果真一一爆开,令人不解,种种猜测众说纷纭,有人还以为禅师有气功。这些爆凸开来的石卵受到愚人觊觎,被视为可避邪之吉祥物,许多被割掉偷拔走,后来寺方用水泥再复原。我们仔细看石卵自然暴裂的纹路是周围一圈很自然的裂痕,颜色与石相同,修补复原的就是灰色的。
 
鳌山顿悟开胸壑 铺天盖地传教法
 
 
雪峰义存俗姓曾,唐穆宗长庆二年(822年)生于泉州南安县,家庭世代奉佛,幼年即喜亲近三宝。(注:2)十七岁出家,游方参学足迹遍及南北。29岁时受具足戒,后继续游历名山,访师问道,广学各家禅学精华。义存后依止德山宣鉴禅师门下,与岩头全奯(音「或」)(注:3)禅师同学。一日二人同至湖南澧县鳌山镇,遇雪而滞留。全奯镇日瞌睡,义存仍精进坐禅。有一次义存唤醒沉睡的全奯,想与他讨论心中对德山与良价法语的疑惑。全奯喝道:「你不闻道,从门入者不是家珍。」义存说:「那要如何做才是呢?」全奯说:「日后如果想要播扬大教,一一从自己胸襟流出,将来与我盖天盖地去!」义存当下大悟!连声对岩头说:「师兄!今日始是鳌山成道!」。
 
于是义存开始寻找一可以修行办道之处,《闽侯县志》记载,唐咸通十一年(870)义存另一同学行实法师懂地理,到了雪峰山,行实法师就告诉义存,雪峰是一块宝地,义存观览当地山川形势秀丽,便说:「吾其终老于此矣」。
 
义存禅师行化于雪峰四十年,盛时无论冬夏来去的僧众都有约1500人,雪峰寺史上曾有三个大殿、三个禅堂、七个斋堂。禅师法脉下高僧辈出,有师备(玄沙)、可休(越州)、智孚(信州)、慧棱(泉州)、神晏(鼓山)。其中鼓山涌泉寺开山祖师神晏,与怡山西禅寺慧棱以「坐破七个蒲团,怡山振锡;射出一支圣箭,石鼓传灯」而传为佳话。在《佛祖统纪》中记载,义存禅师居雪峰山40年,追随的学僧无数。其影响正如岩头全奯所说「盖天盖地」,弟子遍布天下。(注:4)
 
预知时至立遗戒
 
后梁开平元年(907)义存禅师86岁,预知不久人世,撰写〈难提塔铭并序〉:「…叠石结室、剪木合函。般土积石为龕。诸事已备。头南脚北。横山而卧。惟愿至时同道者。莫违我意。知心者不易我志。深嘱载嘱。幸勉励焉。…」文后有闽王王审知刻石的署名。并自己绘好一石塔图,请人呈给闽王,闽王为其从江西找石材依图建塔。
 
义存禅师的遗嘱〈雪峰遗戒〉中指出,在他圆寂后,要用他自己准备好的石龕安葬,不可以铺张设灵筵,并由从智法师作住持,大众要服从新的住持,「…吾若四大离散日,先已有木函石龕,并依旧制安排。不得别造坟塔,不得设灵筵,不得持孝服或有带一尺布、下一滴泪。此非沙门,非我眷属,更况哭苍天,但为俗态颇辱宗门,或有不遵,依法擯逐。当院年长有从智仰,共相遵授,不得妄有乖张,他后住持…」(注:5)。开平二年(908)五月二日圆寂,依其遗戒「全身入塔」,(注:6)世寿87,僧龄59。
 
从禅师的遗戒文中,可以看到禅师预知时至、预立遗嘱、甚至预先自己准备好安奉肉身的石龕,还有预言将乘愿再来。也见当时佛教对于丧葬的礼仪是非常简约与庄严的,所有世俗的铺张、戴孝还有哭天唤地等陋习「皆为俗态颇辱宗门」。
 
石塔卵爆乘愿来
 
禅师圆寂前,闽王王审知非常不舍一代大师的离世,再三恳请住世,禅师于是留下耐人寻味的诗句:「石塔卵爆,杉枝拂地,奯竹笋生,五百年后,吾当再来。」。(注:7)「杉枝」就是今天在山门内的千年古杉,右边树干笔直枝叶茂密的两棵,是禅师当年亲手栽植的。
 
明永乐二年(1424),泉州开元寺的洁庵禅师得钦选担纲雪峰寺住持,那时雪峰崇圣禅寺已是「殿堂门廡,俱为瓦砾。」,(注:8)早非当年义存禅师所在的盛景。洁庵禅师慨叹而发愿「奋志兴复、誓不下山!」,于是无论寒暑只穿一衲衣,脇不沾席,这份精神感召了远近四众弟子前来护法,五年后果然再度复兴了雪峰崇圣禅寺原有宏伟的景观。洁庵禅师是江西芜湖人,雪峰寺第67代住持,前后在雪峰寺住持了15年,期间雪峰寺的道风生气蓬勃。从义存圆寂(908)到明代洁庵禅师来到雪峰寺,恰好是五百多年。再观洁庵禅师容颜相貌与真觉禅师画像一模一样,应验了真觉义存禅师乘愿而来的遗言。(注:9)
 
注脚:
 
1. 《宋高僧传》卷十二、《景德传灯录》卷十六均有记载。
 
2. 唐‧黄滔,〈福州雪峰山故真觉大师碑铭〉,《雪峰志》p.179.
3. 音「或」,义为睁大眼睛。
4. 《大藏经》49册,No. 2035_p0467a07(05) 《佛祖统纪》「雪峰存禅师,居山四十年,法席冠天下。」
5. 《雪峰志》, .p.186.
6. 《雪峰志》, .p.68.
7. 《雪峰志》, .p.196
8. 《雪峰志》, .p.194
9. 洁庵禅师事迹《雪峰志》中有记载,此处系记录明深法师口述,并考证《雪峰志》之记录。
 
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