雪峰崇聖禪寺位於福建閩侯縣雪峰山麓，山勢綿亙六十餘里，跨閩侯、羅源、古田、閩清四縣，距福州六十八公里，主峰高約九百米。此山古時六月猶有雪積峰頂故名「雪峰山」。開山祖師是高僧義存（822─908），上承禪宗青原行思法脈，禪門五家七宗裡（溈仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門、楊岐、黃龍）下開雲門與法眼二宗，千餘年來法脈不絕，是中國佛教發展史上影響深遠的一位高僧，其所創雪峰崇聖禪寺號為「南方第一剎」，至今仍保持農禪並重的傳統。（註：1）
從福州前往閩侯雪峰崇聖寺，車子行駛於蜿蜒的山區，放眼望去都是農田、茶園，經過了荊溪、甘蔗、白沙到達雪峰，一路上人跡、民居愈來愈少，車行約幾十分鐘才見一簡陋的加油站與一兩戶人家。心中猜測要參訪的崇聖寺難道在一個荒僻人煙稀少的地方？經過了約二個多小時的車程，終於到了。似乎進入了另一個世界，寺院櫛比鱗次的殿堂屋宇，還有附近聚集的村落，雪峰像是隱藏在世外桃源的繁華世界。崇聖寺巍巍山門上氣勢不凡的「南方叢林第一」，還有懸掛著「雪峰寺第九屆牡丹花暨書畫展」的布條首先向我們招呼。
眾人在山門外等候了一會兒，見到前方行腳匆匆來迎訪客的法師，是崇聖寺首座明深法師，他邊喘著氣、聲音沙啞的笑著說早上接待了一批批的訪客，才剛送走客人，我們就到了。他不好意思的說因為話說多了，嗓門都沙啞了。
從山門進入，立刻被左右兩邊四棵枝葉茂密高大的柳杉樹所吸引，法師說這已是千年古樹。進入天王殿，四大天王的雕像都用玻璃框架圍起來保護著。進了大殿禮佛，法師告訴我們現存的殿堂與佛像是清代所修建，文革時期雪峰寺未遭太大破壞，是因當時的寺僧先將一些文物佛像都藏起來，然後把大殿前門關上，故意貼上封條寫著：「…從今以後不再燒香拜佛。…」，但寺僧們每日都由後門進入大殿作早晚課，因此免於一劫。可悲的是近年竊賊太猖狂，大殿中央的一尊清代時緬甸國王贈送的玉雕涅槃卧佛就在2004年被偷，幸好後來失而復得。
綜觀殿堂建築，多仍保留清代所修木構建築，屋頂藻井的刻繪亦精美。大殿中三尊佛像均有玻璃框架保護，佛桌皆雕工精細裝飾華麗，有的彩繪工筆花鳥與八吉祥圖，畫風不俗。
此時已是午齋時間，大夥先去齋堂用午齋。由於我們事先電話預訂來寺用午齋的，所以齋堂為我們準備了很豐盛的菜餚，六菜一湯，看來都是山上出產的菜，大白菜、竹筍、絲瓜、木耳等，沒有一般加工製成的素鷄素鴨，吃在口中是天然的菜根香，滋味特別好。看到隔壁一桌有兩三位一般信徒訪客，桌上則是簡單的一盆大鍋麵。
午齋過後，法師帶大家向法堂方向走，先去參觀義存祖師塔──〈難提塔〉。
難提塔
位於法堂之右的義存祖師墓塔，是義存的全身舍利塔，又名難提塔，塔如圓鐘，用長方形的石塊堆疊而成。每方石上均鐫刻一卵石，共計有200餘顆。明深法師說由於義存禪師有預言「石塔卵爆，…吾當再來。」，後來這些石卵果真一一爆開，令人不解，種種猜測眾說紛紜，有人還以為禪師有氣功。這些爆凸開來的石卵受到愚人覬覦，被視為可避邪之吉祥物，許多被割掉偷拔走，後來寺方用水泥再復原。我們仔細看石卵自然暴裂的紋路是周圍一圈很自然的裂痕，顏色與石相同，修補復原的就是灰色的。
鼇山頓悟開胸壑鋪天蓋地傳教法
雪峰義存俗姓曾，唐穆宗長慶二年(822年)生於泉州南安縣，家庭世代奉佛，幼年即喜親近三寶。（註：2）十七歲出家，遊方參學足跡遍及南北。29歲時受具足戒，後繼續遊歷名山，訪師問道，廣學各家禪學精華。義存後依止德山宣鑒禪師門下，與巖頭全奯（音「或」）（註：3）禪師同學。一日二人同至湖南澧縣鼇山鎮，遇雪而滯留。全奯鎮日瞌睡，義存仍精進坐禪。有一次義存喚醒沉睡的全奯，想與他討論心中對德山與良价法語的疑惑。全奯喝道：「你不聞道，從門入者不是家珍。」義存說：「那要如何做才是呢？」全奯說：「日後如果想要播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去！」義存當下大悟！連聲對巖頭說：「師兄！今日始是鼇山成道！」。
於是義存開始尋找一可以修行辦道之處，《閩侯縣志》記載，唐咸通十一年（870）義存另一同學行實法師懂地理，到了雪峰山，行實法師就告訴義存，雪峰是一塊寶地，義存觀覽當地山川形勢秀麗，便說：「吾其終老於此矣」。
義存禪師行化於雪峰四十年，盛時無論冬夏來去的僧眾都有約1500人，雪峰寺史上曾有三個大殿、三個禪堂、七個齋堂。禪師法脈下高僧輩出，有師備（玄沙）、可休（越州）、智孚（信州）、慧稜（泉州）、神晏（鼓山）。其中鼓山湧泉寺開山祖師神晏，與怡山西禪寺慧稜以「坐破七個蒲團，怡山振錫；射出一支聖箭，石鼓傳燈」而傳為佳話。在《佛祖統紀》中記載，義存禪師居雪峰山40年，追隨的學僧無數。其影響正如巖頭全奯所說「蓋天蓋地」，弟子遍佈天下。（註：4）
預知時至立遺戒
後梁開平元年（907）義存禪師86歲，預知不久人世，撰寫〈難提塔銘并序〉：「…疊石結室、剪木合函。般土積石為龕。諸事已備。頭南腳北。橫山而臥。惟願至時同道者。莫違我意。知心者不易我志。深囑載囑。幸勉勵焉。…」文後有閩王王審知刻石的署名。並自己繪好一石塔圖，請人呈給閩王，閩王為其從江西找石材依圖建塔。
義存禪師的遺囑〈雪峰遺戒〉中指出，在他圓寂後，要用他自己準備好的石龕安葬，不可以鋪張設靈筵，並由從智法師作住持，大眾要服從新的住持，「…吾若四大離散日，先已有木函石龕，並依舊制安排。不得別造墳塔，不得設靈筵，不得持孝服或有帶一尺布、下一滴淚。此非沙門，非我眷屬，更況哭蒼天，但為俗態頗辱宗門，或有不遵，依法擯逐。當院年長有從智仰，共相遵授，不得妄有乖張，他後住持…」（註：5）。開平二年（908）五月二日圓寂，依其遺戒「全身入塔」，（註：6）世壽87，僧齡59。
從禪師的遺戒文中，可以看到禪師預知時至、預立遺囑、甚至預先自己準備好安奉肉身的石龕，還有預言將乘願再來。也見當時佛教對於喪葬的禮儀是非常簡約與莊嚴的，所有世俗的鋪張、戴孝還有哭天喚地等陋習「皆為俗態頗辱宗門」。
石塔卵爆乘願來
禪師圓寂前，閩王王審知非常不捨一代大師的離世，再三懇請住世，禪師於是留下耐人尋味的詩句：「石塔卵爆，杉枝拂地，奯竹筍生，五百年後，吾當再來。」。（註：7）「杉枝」就是今天在山門內的千年古杉，右邊樹幹筆直枝葉茂密的兩棵，是禪師當年親手栽植的。
明永樂二年（1424），泉州開元寺的潔菴禪師得欽選擔綱雪峰寺住持，那時雪峰崇聖禪寺已是「殿堂門廡，俱為瓦礫。」，（註：8）早非當年義存禪師所在的盛景。潔菴禪師慨嘆而發願「奮志興復、誓不下山！」，於是無論寒暑只穿一衲衣，脇不沾席，這份精神感召了遠近四眾弟子前來護法，五年後果然再度復興了雪峰崇聖禪寺原有宏偉的景觀。潔菴禪師是江西蕪湖人，雪峰寺第67代住持，前後在雪峰寺住持了15年，期間雪峰寺的道風生氣蓬勃。從義存圓寂（908）到明代潔菴禪師來到雪峰寺，恰好是五百多年。再觀潔菴禪師容顏相貌與真覺禪師畫像一模一樣，應驗了真覺義存禪師乘願而來的遺言。（註：9）
註腳：
1. 《宋高僧傳》卷十二、《景德傳燈錄》卷十六均有記載。
2. 唐‧黃滔，〈福州雪峰山故真覺大師碑銘〉，《雪峰志》p.179.
3. 音「或」，義為睜大眼睛。
4. 《大藏經》49冊，No. 2035_p0467a07(05) 《佛祖統紀》「雪峰存禪師，居山四十年，法席冠天下。」
5. 《雪峰志》, .p.186.
6. 《雪峰志》, .p.68.
7. 《雪峰志》, .p.196
8. 《雪峰志》, .p.194
9. 潔菴禪師事蹟《雪峰志》中有記載，此處係記錄明深法師口述，並考證《雪峰志》之記錄。
