眾缘和合創建南方叢林第一
唐僖宗時，義存禪師的徒眾漸多，禪師德行風範傳入朝廷，僖宗皇帝特賜義存「真覺大師」號與紫袈裟。朝中的觀察使韋岫與陳巖渴仰佛法，也恭請義存禪師入府宣講佛法。乾符二年(875年) 韋岫捐資助建雪峰寺，從此院宇初具規模，僖宗頒賜院額「應天雪峰禪院」。中和二年（882年），義存禪師61歲，廉帥李景、司空陳巖及觀察使韋岫又捐資創建位於大穆的廨寺。
後來原址又不敷使用，於乾寧元年(894年)遷移至陳洋現址。乾寧二年（895），義存禪師74歲，當時福建的閩王王審知亦崇信佛法，在聆聽義存禪師的開示後「起大信心，便立大誓願，皈心受持，終無退志。」（註：20），也成為雪峰寺的另一大護法。他內心法喜充滿之餘，佈施俸祿20萬為雪峰寺建屋20間，先後共捐了90萬大興法堂、大殿、廊廡、與方丈室，並重建枯木庵，建放生池。（註：21）雪峰山林間殿宇遍佈，成為南方最大叢林。唐昭宗光化三年（900年）時，寺院改稱「應天廣福禪院」。
雪峰寺在宋太平興國三年（976年）朝廷賜名「雪峰崇聖禪寺」，一直沿用至今。宋代雪峰崇聖寺也是朝廷列名「五山十剎」的「十刹」之一，元明二代屢有興廢。
明嘉靖三十年(1551年)，道覺法師重修過天王殿。天啟七年(1627年)福州曹學佺又進行了大規模的修建。清光緒十三年（1887年），鼓山曹洞宗達本禪師又再度中興雪峰，現存的建築格局大多是此時所修建。民國時期雖曾荒廢，天王殿亦在抗戰時為日軍所毀。1952年福建省文物管理委員會數次撥款維修。1979年起得到海內外華僑資助，加上廣霖法師積極募款修建，目前各殿堂已恢復了舊觀。現主要建築物有內外山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、齋堂、留香堂、祖堂、紀念堂、雲水堂、學戒堂、尊客堂、念佛堂、枯木庵、方丈室和凱淼塔院等。
國色天香牡丹花
沿著法堂向後走，參觀雪峰寺成功開發的牡丹花園。由於方丈廣霖法師特別重視綠化，在現有的土地上廣植松、杉、竹三千多畝。近年還培植了梅花，牡丹花100畝，從山東、洛陽移植了二百多不同品種、共37,000多株。我們參訪時正巧是牡丹花期，見到許多不同種類正盛開著的牡丹花，來寺參訪的信徒到大殿參拜後，無不被這些美麗的花吸引到花園來了，所以牡丹花園成了最熱鬧的地方。花園旁掛了一個牌子，寫著：「認養牡丹花，請入內登記。」牡丹花是人見人愛的花中之王，寺院中茂盛的牡丹花園也成了接引信眾最好的媒介，令人對寺院嚴肅的印象立刻改觀了。
站在牡丹花園的山坡上俯視，圍繞四周的雪峰山就像層層蓮花瓣包圍著整個伽藍，而寺院的殿堂屋宇綿延至遠處的山邊，一眼也望不盡──
以眾為尊的塔林
接著再向上走到位於雪峰寺西邊的「塔林」，其中最大的是「海會塔」，始建於真覺禪師，當時僧眾亡者超過三千，所以皆荼毗納於塔中，（註：22）明嘉靖時另建墳場而廢用此塔，天啟七年有宰相曹學佺發心布施重修，現存為清乾隆時期修建的。「海會塔」是一個四眾塔，也就是可以容納比丘、比丘尼、優婆塞與優婆夷四眾弟子的骨塔，塔開東西南北四門，現在皆已封閉。在海會塔前另有五座石塔為住持塔。塔林中明顯的以容納四眾的海會塔最大，而住持塔小，表示佛門以度眾生為主，修行不為自己求安樂，但願眾生得離苦為最終目的。
雪峰禪堂出高僧
離開塔林，從禪堂經過，法師特地領我們進去參觀，自古以來許多傑出的高僧，都是在雪峰崇聖寺的禪堂開悟的。義存禪師法脈下就有師備、可休、智孚、慧稜、神晏。古老的紅地磚，四周圍是長方形木質的禪和禪榻，寧靜之中正巧有一僧人在經行，禮貌的向進來的明深法師與我們招呼後，告訴法師：「我繼續走完」，再繼續專心他的修行。
出了寺院山門回首門上的對聯寫道：「此地出高僧，追數祖庭，閩中首剎。妙峰擬雪嶺，篤生宗眼，天下名山。」
三毬應機心傳心悟
義存禪師的獨特禪法從德山棒、臨濟喝而來，他接引弟子時是機鋒、棒喝兼用，手杖、拂子兼用。在枯木庵的雪峰義存禪師雕像手中有一個拂子，就是他說法時用的工具，一拂在手為弟子開顯無窮之機鋒，應機破除心中的我執。講求「見自本性，方得成佛」，不立文字「法侶機鋒，心傳心悟」。義存禪師還設了三個木毬，凡前來參禪的弟子，禪師會輥出木毬以示機鋒，為弟子應機點化，「每欲度眾，則輥一毬，以示機鋒。…今三毬猶存其一。」（註：23）。以前寺院中曾有「三毬堂」，而我們此行在大殿前僅見到一個「三毬座」，是一個直徑約二尺的大石毬，令人不解的是，該「木」毬為何至今成了「石」毬？
走出山門，約十分鐘就到了枯木庵。
枯木庵
義存禪師來到雪峰最早禪修的地方「枯木庵」，距離現在寺院步行十分鐘不遠處，一棵已有三千年歷史，樹腹中空的天然枯木，很有靈氣。枯木高3.32米，圓周7.13米，可容納10餘人。文革時被大火燒了一天一夜，枯木未毀，僅樹幹側面被燒一洞。樹腹內壁題刻三行左讀的文字，文曰：「維唐天祐乙丑歲，造庵子及作水池，約伍阡餘功，于時廉主王大王。」唐天祐乙丑歲是905年，閩王王審知捐資修建的記載。
屋頂懸掛一1976年所立匾額，其右所書文字內容：「枯木庵內文字刻於公元九零五年，是我國珍罕的唐代木碑，具有科研價值。一九三二年福建省文物管理委員會曾撥款重修，今年復修，旨在保護文物。」+
雪峰崇聖寺開闊宏大的氣象，寧靜中透出無限生機，除了牡丹花園外，處處都可見受到悉心照顧的盆景，許多花都燦爛開放著。其中最特別是一種四季都開花的「千葉寶蓮」，從未見過的，還有杜鵑、木筆花及許多不知名的花卉，令人流漣忘返。雪峰得天獨厚坐擁珍貴的山林資源，但可想而知，一定也需要龐大農禪作務的人力資源。首座明深法師說：「一般俗語都說：『天下明山僧佔多』，那是不對的，其實應該說：「天下名山僧『建』多」。目前崇聖寺共有二百多位僧眾，仍維持農禪並重的修行生活，農務、寺務繁忙時，明深法師總親自下田『你要別人做事，就要自己先做，人家才願意做啊。』
雪峰寺古來有著名有二十四景，在《雪峰志》中也有許多歷代文人所撰寫的遊記，描繪了他們遊歷雪峰山與這附近的奇景。可惜的是寺院規模實在太大，時間有限，轉眼已是傍晚時分，回到福州還有兩個多小時車程，許多殿堂都無法一一參觀，只好期待永遠未知的下一次。
藍文卿為雪峰崇聖禪寺盡捨田產，利益了無量眾生，換來的是後代與雪峰共榮的子孫；義存禪師那一襲袈裟揚起的道影，就這麼舖天蓋地，綿綿無盡的為佛法傳了燈。
註腳：
[20]. 《雪峰志》p.61.
[21] 《雪峰志》p.189, 「…信士藍文卿者，知師道化，遂將所居東池側古檉樹創庵延師駐錫，今枯木庵是也。藍公復以檉洋莊創建精舍，延師居之，今舊院是也。藍公見其眾廣，復將所居之宅克為巨剎，遷師主之。…其後文卿與妻楊大娘、次男應辰等徙家於茆洋莊，以成其志。仍施田園二十莊，今藍田太平大穆等莊是也。」
[22] 《雪峰志》, .p.210
[23] 《雪峰志》p.27.
【參考資料】：
◎古籍原典：
《宋高僧傳》卷十二
《景德傳燈錄》卷十六。
《雪峰志》
《大藏經》49冊
《佛祖統紀》
《雪峰真覺禪師語錄》（閩中得山居士、林弘衍編）
《古田縣誌》
《中國歷代禪師傳記資料彙編》
《中國禪宗通史》杜繼文、魏道儒， 江蘇古籍出版社， 1993。
◎Internet Resources：
禪宗研究基本文獻與工具書http://web.cc.ntnu.edu.tw/~t21015/Z-data92.htm#Zen-table
禪宗五家七宗法系http://web.cc.ntnu.edu.tw/~t21015/Z-data92.htm#Zen-table
禪宗史年表http://web.cc.ntnu.edu.tw/~t21015/Z-data92.htm#Zen-history-table
