明觉杂志

修行由日常生活的专注开始

文:吴炳荣 | 2019-04-26
(图:Pixabay)(图:Pixabay)

学佛都一段时间了,前一阵子反思究竟有甚么收获,忽然发觉日常生活中点点滴滴的专注,是非常重要的。从学佛上来讲,这亦是佛之所教的重要精神之一,此话何解呢?

对佛教有认识的人,都可能知道禅修是佛教修行的重要手段。除了经论的研习之外,禅修亦是日常的功课,其部分目的就是训练专注。方法虽然简单,但不容易做得好。专注的对象可以多样化,但从修行的角度,即所谓「所缘境」,可以是光、声、或佛像等。比如说最常用到的,观呼吸。现代很多人想抽一段空闲的时间来禅修,都有困难,那么怎样能训练此专注呢?首先,我应该说明专注跟学佛的关系和它的重要性。不说大道理,只是想指出学佛的目的是离苦,进而以慈悲心关怀他人和社会就已经很好了。专注是能达到此目的的重要过程和手段,学佛的人很容易被佛教经论的伟大和智慧吸引,进而变成学术研究而忘却初心。但经论不过是指向月亮的手指,不是月亮啊!世人接触经论之后,就以研究手指为目的,再没有望向月亮了。法光法师和很多大德说得好:「为学佛而佛学,为佛学而学佛」[1],我现在算是比较明白这句话的意思了。好了,为甚么说专注对学佛而言是非常重要呢?

能对真理确切理解,才能离苦。这裏说的真理,并不是科学家或哲学家所理解的客观真理,而是人生苦的根源。佛陀的体悟和教诲,称人生有八苦,即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛之苦;其实全部都不离贪、瞋、痴三毒。要能破此三毒,佛说全由戒、定、慧;而戒定慧之功全由专注开始。专注自可进入「定」,再由定生「慧」。「戒」在某程度亦是专注,专注各种引诱的因素,澄明地明白及专注地处理日常生活的种种诱惑,方能守得住戒。专注入定是止的功夫,有定心,才能在澄明的心境下思惟甚么是正理;此是观的功夫,通过观才能体验正理,佛教称为「胜解」,即毫无疑惑的理解,有不会退转正道的决心的意思。所有修道的手段都是由专注开始,要训练专注,由日常生活的小环节开始是最好的场境。比方说,食的时候是不是真的尝到了食物的味道、软硬、冷热等等。一行禅师教正念禅修[2],都是由这些开始的。此所以禅宗六祖惠能大师说:「行住坐卧,了了分明」[3],凡此皆是修行,正是此理。如果禅修的止观功夫,不能运用到日常生活的层面中,那就全部都是徒然;此亦是为甚么六祖不推荐死寂的坐枯禅的功夫来作为修行的手段。不是禅修不好,而是六祖时期的僧人,每每以入定时间的长久来决定道行的高低。所谓高僧,就是能入定几日几夜的僧人,这当然跟成佛是风马牛不相及也。试问如果有人每次入定都可长及数日,但专就以此作为成就,并没有其他济世弘法活动,那他跟木人石人有何分别?他只是有入定的功夫,所有时间都用来入定,那他究竟对众生有甚麽贡献呢?佛法不是这样的!六祖的原意是要扭转此歪风,还原修行的真义。

至于近代的人以禅修来安定情绪或治病,此当然无可厚非,且有利益众生的功德;但这不是修行的最终目的,亦不是禅修的本来面目。所以单修静坐冥想,不是学佛的根本。但话得说回来,禅修是可以训练专注的手段,目的是成佛,但成佛尚需其他条件配合。由定作进一步的专注是观,即是思惟正理;所以观是在能入定的条件下,然后在定中专注思惟正理,所谓如理作意是也。《大日经》说得好︰「菩提心为因,大悲为根,以方便而至究竟。」

简而言之,禅修是心的训练,而专注是心的功能,训练此功能能令我们得到慧;通达慧,能明世间真实义,就个人来说可离苦,对众生来说则是济世。修行由专注开始,加上佛经所引导的如理作意而修得菩提心。进而开展出慈悲心,则利他的起步点到了,此是大乘佛教的精髓;有了前面的菩提心和大悲心的条件,方便才可能到达究竟,入成佛之道了。所谓方便者,意指能灵活运用佛理处理人生的问题,当然包括人们日常的繁琐和烦恼等问题。此亦是为甚么我说修行是由日常生活的专注开始!能以此开始并研习佛学,辅之以正确的禅修,则佛道在望了。

已经不记得在哪裏看到以下的一段文字,大意是「修行,不只在山中,也不限于庙寺中,它是从生活中的一言一行;所以要在生活中修行,而修行不离生活」。能明白的自会珍而重之此「专注」的开始。

[2] Thich Nhat Hanh & Dr. Lilian Cheung. Savor: Mindful Eating, Mindful Life

[3]霍韬晦。《霍韬晦讲.《六祖坛经》》

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