古德常云：「少說一句話，多念一聲佛」。以念珠作修持，不在於念珠這種世間物質，而是在於以念珠作修持的真正意義，念佛持咒去除心中煩惱、妄想、執著，修正日常生活的行為，並發放正面能量，產生禪定。所以供養一串念珠不如供養一句好話，俗諺說：「良言一句三冬暖」，一句好話常常會讓人生起歡喜心，甚而改變一個人的一生。因此，與人交往，一句好話往往比一串念珠更加受用。

我們念佛誦經主要是內心，不要被物所繫，被物所礙。更不要被困在手上的念珠是甚麼質料，要多少顆數，要如何掐捻，要拿在左手還是右手，放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在，也不必要強求庸人自擾持珠的方法，正如《金剛經》所說︰「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，念珠也是相之一，所以我們使用時不要過分計較它，要放下它，供養好話，心包太虛，才是真正的破除慳貪，相貌亦自然莊嚴。

十供養中的寶供養，不單是指世間上的珍寶，最重要是指佛教三寶中的法寶，所謂「諸供養中，法供養最」。《梁皇寶懺》中有關寶供養的讚頌中，足以證明這句話：「持經滿藏圖，消災延壽藥師佛，毘盧心內瑜伽部，大乘經典共彌陀，證南方龍女直至菩提路，南無普供養菩薩摩訶薩」。「持經滿藏圖」、「毘盧心內瑜伽部」、「大乘經典共彌陀」，都是指法寶，也就過去萬億諸佛菩薩為使眾生覺悟，以衪們金口所說，留給世間的般若智慧，所以法寶，又稱為佛菩薩「法身舍利」，即是說佛菩薩的般若智慧是最堅固、永恒不滅的。

我們誦經不是誦給佛菩薩聽，而是要體悟、認識法寶，才能轉煩惱為自在，再把這些法寶，代表佛菩薩廣宣流佈於大眾，令大眾歡喜自在，才是真正十供養中的寶供養，正如《華嚴經》中所說：「若令眾生歡喜，即令如來歡喜」。