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名号、光明、法身是阿弥陀佛的「三位一体」

文:关其祯 | 2014-03-19

阿弥陀佛,光体一如

《观无量寿经》的第七「华座观」,阿弥陀佛应声即现,住立空中,说明阿弥陀佛,身徧法界,但现世凡夫众生障重见盲,未开天眼,无由得见。所以,释迦世尊说是语时,弥陀世尊即时现身,二尊许应无异,说明诸佛有感必应,随时随地能够显现人前。

《观无量寿经》第八「圣像观」云:「诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。」其实,诸佛如来都有摄化众生的功能,阿弥陀佛虽在西方,但能应缘而影现 (化身) 法界 (众生心想中)。诸佛大慈,众生念佛,佛即应心而现,所谓「是心作佛,是心是佛」。

阿弥陀,是「无量光」的意思。阿弥陀佛的身体就是光明,《观无量寿经》的第九「真身观」云:「佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬……身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。」所以《阿弥陀经》云:「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号爲阿弥陀。」又《大阿弥陀经》称赞阿弥陀佛是「诸佛之王,光明之尊」。

阿弥陀佛的法界身,有百万亿那由他恒河沙化佛,遍满百亿三千大千世界 (娑婆世界是其中一个三千大千世界)。阿弥陀佛光明遍照十方世界,所以阿弥陀佛处处都在,无处不在,所谓「光即体」,亦即「光体一如」、「光体不二」。


名体一如

第九「真身观」续云:「无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。」虽然阿弥陀佛的「光明遍照十方世界」,但我们如何接收这些「超劲」正能量的光明呢?唯是念佛!

所谓「念佛众生,摄取不舍」,我们要念佛,尤其是称念名号,阿弥陀佛即时摄取念佛的众生,锲而不舍,摄而接取。为什么我们要称念阿弥陀佛的名号,才能被阿弥陀佛摄取呢?阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛本身、本体、身体,故说「名即体」,亦即「名体一如」、「名体不二」。

换言之,阿弥陀佛的法身、本体就在名号当中,佛的名号与佛的身体是相同的,即二而为一,一作为二。如法然上人谓阿弥陀佛乃「体外无名,名外无体;万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。

阿弥陀佛摄入念佛众生的心想中,其名号功德即时发挥力用。此因六字洪名──「南无阿弥陀佛」,具足万德,故说「万德洪名」,令一切称念「南无阿弥陀佛」的人摄取其光明,其名号功德自然而然发挥灭罪、增福、护念、摄生等作用!此「用」离不开其「体」。故此弥陀名号与弥陀本身是一体不二,等无差别。昙鸾大师称「名即法」,善导大师谓「言阿弥陀佛者,即是其行」。

既然「光即体」,「名即体」,所以名号亦是光明,所谓「名即光」,亦即「光号不二」。名号能让我们称念,光明能让我们摄取,都是阿弥陀佛度化十方众生的方法,妙绝!


名号、光明、法身是「三位一体」

当知阿弥陀佛的名号、光明、法身,实是「三位一体」。众生称念阿弥陀佛名号,自然受阿弥陀佛摄取其光明,受其名号功德摄化,自然增长善根福德,消业除障,破疑满愿,乃至临终蒙佛与诸圣众,自来相迎,接引往生。故善导大师言:「以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。」可知信愿念佛是往生净土之正因,殊胜至极!

《无量寿经》云:「令诸众生,功德成就」,阿弥陀佛成就的名号功德,令众生都可以成就他一样的功德。原来,阿弥陀佛把修成的一切净业功德──智慧、慈悲、光明等,都含摄在「南无阿弥陀佛」的六个字当中,让念佛者可以摄取其回施给十方众生的功德,共同分享,如《阿弥陀经》所说的「共命之鸟」。

此外,名号功德是真实的,是阿弥陀佛的本愿力成就的,一切以念佛者的最究竟利益为依归。这是一般自力修持所得功德难以做到,故不能与念佛相比。善导大师在《观经四帖疏》云:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。是故诸经中,处处广赞念佛功能。」可知,比较佛本愿力和自修持力的功德力用两者,立见高下。


「念佛众生,摄取不舍」的实义

善导大师解释「真身观」的「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」一句时,提出一个问题,云:「问曰:备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?

他指出:佛光普照,唯摄念佛 (求生净土)者,而不摄其他修众行而回向 (求生净土)者,此有三义:一明亲缘,二明近缘,三明增上缘。

善导大师结合「是法界身」,有心遍、身遍、无障碍等三义,解释「光摄三缘」的三义,立论精辟,有条不紊:

1. 所谓「亲缘」者,阿弥陀佛心遍入念佛者心中,其心相亲,犹如世间父母和子女相亲。

2. 又心既相亲,身亦随近,能现人前,阿弥陀佛身遍也,故名「近缘」。

3. 众生称念「南无阿弥陀佛」时,即除多劫重罪,特别是阿弥陀佛酬其本愿,于愿生净土的念佛者临命终时,佛与诸圣众自来迎接,光明遍至,外邪诸障,没法相妨;内心业障,没法系缚,即无障碍,即得往生。

心遍、身遍、无障碍,正是解阿弥陀佛的法界身 (实相身),也是阿弥陀佛的功德力用,主动地、平等地、无条件地摄化十方念佛众生 (为物身)! 阿弥陀佛与念佛者,彼此关系,非比寻常。

当知净土宗是一个彻头彻尾的他力救度法门,不假自力修持,但贵乎念佛立信,因为我们凡夫障惑深重看不见法身,感不到光明,只靠嘴巴称念名号。净土行者能否深信名号是法身,凭称念摄取光明,成为称名念佛是否相应、是否满愿的关键!

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