留意佛曲或心靈音樂的人，大都認識葛莎雀吉(Kelsang Chukie Tethong)。從2000年開始，她陸續推出了若干張佛曲唱片，廣受中外好評，被譽為「西藏傳統民謠天后」。這位藏族婦女，是怎樣踏上「國際星途」的呢？最近，她來香港參與「噶瑪巴900周年慶典」閉幕禮演出，筆者有機會和她閒聊一陣子。
少小離家 學而優則演
葛莎雀吉1956年出生於尼泊爾的一個藏族音樂世家，母親是歌者，叔父會作曲，還有許多熱愛音樂的親人。她自小耳濡目染，對音樂也興趣盎然。她才7、8歲時，印度達蘭薩拉的西藏表演藝術中心(Tibetan Institute of Performing Arts，TIPA)來到其家鄉挑選有潛質的學生，招攬了她和姊姊入學。
於TIPA學習了傳統戲曲及樂器11年，葛莎雀吉深受兩位曾任宮廷樂師的老師賞識。她雖然曾一度離校，但在前述其中一位老師的鼓勵及協助下，又繼續深造。正當師生希望合力弘揚傳統文化之際，老師卻不幸撒手人寰。於是葛莎雀吉更加下定決心，繼承老師遺志。1996年，她開始踏上舞台。從此經常於藏傳佛教高僧的法會或慶典獻唱，並往返歐洲、美國、日本、韓國、墨西哥等地演出。
2002年，台灣舉辦了一場比丘尼會議，葛莎雀吉應邀前來表演，因此被台灣唱片公司看中，為她推出中文包裝的唱碟。她的歌聲正式進入華人社會，大受歡迎，陸續出版更多唱碟。
歌頌傳統 唱活文化
葛莎雀吉孜孜不倦地四出演唱、錄製唱片，是在發甚麼「明星夢」？不，她夢中不僅只有自己一個，而包括了所有同胞。她表示，藏族文化現今正在沒落，自己身處於老幼兩代之間，有責任成為溝通兩代的橋梁，傳承民族文化，故堅持身穿藏服、唱出純藏語的傳統樂章。她認為這是一種保存藏族文化的方法。
「妳認為藏族文化如何流失呢？」筆者追問。
「活在印度的藏人，語言、行為、生活習慣變得像印度人；活在美國的，則變得像美國人。更糟糕的是道德水平下降，變得不太樂於助人。例如，過往社區內有人出遠門，都會主動到處問鄰居，有沒有甚麼要幫忙帶過去或帶回來，但現在已很少人這樣做。」
筆者說：「那不是變得和我們這些『現代化社會』的人一樣嗎？我們充其量只會關心自己的親戚，可不管別人怎麼樣。」
葛莎雀吉微微點頭。她覺得，透過不同媒體傳播藏族歌曲，藉此保護及向世人介紹西藏文化，是她唱歌的最大價值所在。
虔信佛法 自利利他
葛莎雀吉在學院並非專門學習梵唄，但由於佛法是西藏文化的根本，故其所學樂曲，許多都與佛法有關。作為虔誠佛教徒，她演出時既會唱沒有宗教色彩的民歌，也會唱經文、道歌、真言、讚頌、祈請文等佛教內容。
「我唱佛曲時，腦內並非想著文化問題，而是祝福聽眾。每首我唱的經咒，都會先請法王、仁波切口傳並給予加持，把祝福轉送給聽眾。」她認真地說。
葛莎雀吉還提及，藏族婦女能站在舞台上唱歌，是很好的事。因為佛教中有出家也有在家弟子，有男也有女，這體現了佛法平等的觀念。任何身份和性別的人，都可以修學佛法。
「那麼，現在藏族社會男女平等嗎？」筆者順道一問。
葛莎雀吉：「我認為是的。」
葛莎雀吉形容佛法乃其生命的一部份，啟發她無論開心不開心，都是無常、都會過去，情緒不置陷於極端；幫助她保持冷靜清明，控制貪瞋煩惱；讓她了解因果業力，懂得愛護眾生，成為更好的人。她深信只要積極行善，一定可以締造美好的將來。「如果沒有佛法，我的生命將會不堪設想。」她笑言。
葛莎雀吉的嗓子甜美，音域廣闊；抑揚頓挫，揮灑自如。發行首張專輯《度母化聲》時，即受到歐美高度重視。國際音樂雜誌“Global Rhythm”評論道：「葛莎雀吉是西藏最傑出的民謠歌手，她甜美溫柔的歌聲成為維護西藏文化最強而有力的聲音。」
