明觉杂志

善导大师释「至诚心」(上)

文:关其祯 | 2014-08-05

心行一致,内外相符,即为真实

《观经》云:「若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。」换言之,具三心者,必定往生。

「三心」之中,至诚心居首。善导大师称「三心」是净土法门的「安心」法,行者应将愿生净土的心安住一处。若行者心不安,信心不定,往生净土亦不定,因此,踏出这一步至诚心,尤为重要。

什么叫「至诚心」呢?善导大师在《观经四帖疏》云:「至者真,诚者实。欲明一切众生,身口意业,所修解行,必须真实心中作。」此泛指一切众生,其心所想与所修解门和行门,即身口意三业,必须内外一致、相应,是名「真实心」。所谓「言行一致」,内心所想与所作言行是一致,就是真心。若然「口不对心」,当然是虚伪、假意,不是真实心。这种简单而世俗化定义,恐怕没有人有异议。

净土法门以愿生弥陀净土为宗旨,此愿心必须与所作业相应,意即:不管起身口意三业,修定善观行,散善三福、或念佛等,一心只为愿生弥陀净土,一切所作善业之行与愿生弥陀净土之心相应,就是真实心、至诚心了,故曰:心行一致、内外相符。

又有些人起身口意三业,修定散二善、或念佛等,但求人天福报,或心定、心净等,却没有愿生弥陀净土的心,内外不符,即是不至诚、不真实。净宗法师归纳释「至诚心」的第一重意义,云:「心行一致,内外相符,即为真实。心口各异,言念无实,即为虚假。」这是至诚心的心相。


回此杂毒之行,求生彼佛净土者,此必不可也

善导大师在《观经四帖疏》继续以「真实心」解释「至诚心」时,阐释另一重较深层的意义,云:「外现贤善精进之相,内怀虚假。贪瞋邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。」这段文字不是冲着我等凡夫的劣根性而言吗?我们是否要对治贪瞋邪伪,不可奸诈,心肠不要毒如蛇蝎,但我们都是凡夫,本性如是,怎能做得到?若做不到,我们是否没有至诚心呢?没有至诚心,三心缺一,岂不是往生无望?愈想愈心慌!为什么说至诚心,又突然间扯到这个方面来?令人困惑不已!

上述是笔者第一次读这段文字的感觉和焦虑。直至后来,我读昙鸾大师在《往生论注》一文,大师解释世亲菩萨在《往生论》一偈:「我依修多罗,真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。」世亲菩萨因得知阿弥陀佛及其极乐世界的「真实功德相」而说愿生偈。昙鸾大师在《往生论注》详细解释什么是「真实功德」、什么是「不实功德」,我才晓得怎样解读善导大师这句说话的意思。

昙鸾大师在《往生论注》云:「有二种功德:一者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。二者从菩萨智慧清净业起,庄严佛事,依法性入清净相,是法不颠倒,不虚伪,名为真实功德。云何不颠倒?依法性,顺二谛故;云何不虚伪?摄众生,入毕竟净故。」善导大师要发「至诚心」者,必须认知什么是「真实」和「不实」!文中涉及很多抽象名相,大致来说,颠倒者,是智慧、知见方面的缺失;虚伪者,是慈悲、福德方面的缺失。 有漏者,即烦恼的别名。我等皆是烦恼成就的凡夫,知见上起妄想分别心,道德行为上有我贪等执着,这些凡夫的恶性或劣根性,难被侵损丝毫。所谓「江山易改,本性难移」,因此我们修诸功德,奉行诸善,「虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也」。 善导大师说「不名真实业」时,算较浅白和世俗化,但若大家仍疑惑不解的话,且看《地藏经》云:「南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。」,那就最简单不过了!地球人类就是南阎浮提众生。

那么,我等末断惑、未见性的浊世凡夫,在娑婆世界 (南阎浮提在其内) 所起的身口意三业,修定散二善、或念佛等所作一切善,岂不是全部都名「不实业」,所修功德全部都是不实功德;乃至我们自心发起的愿生弥陀净土之心,亦由有漏心生,名「不实信心」吗?

善导大师老实不客气地对我们指出:「若作如此安心起行(此杂毒之行)者,纵使苦励身心,日夜十二时,急走急作,如炙头燃者,众名杂毒之善。欲回此杂毒之行,求生彼佛净土者,此必不可也。


必须以真实功德才可得生真实报土

为什么回此杂毒之行,求生彼佛净土者,此必不可也?

凡夫在娑婆世界所行诸善,皆名「不实业」,所修功德皆是「不实功德」,即《阿弥陀经》所说的「少善根福德」,故云:「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」善导大师亦以「此必不可也」来形容往生的可行性。善导大师还有一偈云:「极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生」。娑婆世界是杂业秽土,皆是因缘生灭法,故众生所行诸善皆名「随缘杂善」,欲回此求生彼佛净土者,此必不可也,恐难往生弥陀的真实报土──无为涅槃界!

真实报土,依正庄严,必须以真实功德庄严。若然凡夫未具真实功德,亦恐难得生真实报土。释尊指具持五戒功德者可生为人,具修十善功德者可生为天。当知极乐世界众生生者,皆是阿鞞跋致的不退转菩萨摩诃萨,智慧高明,神通洞达,我等凡夫有何德、有何能得生此高妙报土?我等身处娑婆秽土的凡夫,真实功德那裏求?我们多劫以来,就连出离三界的功德能力都拿不出来,怎可能摇身变成法身大士,得生弥陀净土呢?

善导大师在《观经四帖疏》继续解释「至诚心」时,告诉我们在娑婆秽土怎么样可以趣求真实功德,云:「阿弥陀佛,因中行菩萨行时,乃至一念一刹那,三业所修,皆是真实心中作。凡所施为趣求,亦皆真实。」凡阿弥陀佛所作及回施给众生的功德是真实的,又凡众生趣向净土所求取的功德亦是真实的。

阿弥陀佛今现在说法,还于兆载永劫,永不休止地为十方众生积植无量无边的真实功德。只要我们摄取阿弥陀佛所回施给我们的功德,岂不是我们也取得真实功德吗?我等身处娑婆秽土的凡夫,此乃恐怕是唯一可以取得真实功德的方法!我们怎么样可以取得真实功德呢?善导大师续释,下回分解。

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