明觉杂志

在新年看运程的热潮中逆流谈佛法(上)

文:侯松蔚    图:侯松蔚| 2015-02-18
汉藏文化混合的产物:九宫八卦图。中央以藏文数字写上九宫飞星,外围是八卦及十二生肖,周边有佛像、时轮金刚真言、咒轮等。据说能回遮一切风水及星宿冲犯。(笔者摄于不丹)汉藏文化混合的产物:九宫八卦图。中央以藏文数字写上九宫飞星,外围是八卦及十二生肖,周边有佛像、时轮金刚真言、咒轮等。据说能回遮一切风水及星宿冲犯。(笔者摄于不丹)

农历新年前后,世俗中许多人都会看运程、占卜、算命、依据流年方位摆设风水物品。即使是自认「佛教徒」的,从事上述活动者亦不乏人。

当然,一年中任何时间都有人会使用玄学术数,希望趋吉避凶。每次他们与笔者讨论,都强调玄学真实有效,并指笔者「不相信」风水命理的存在。笔者每次均回应:我相信玄学是真的,但「真」不等于「对」或「好」,也不代表符合佛法;更糟糕的是,不少江湖术士会把佛教与术数混为一谈,而某些教界中人也使用术数,令大众误会两者相关,影响了佛教的形象。


佛陀禁用术数的经证

《阿难问事佛吉凶经》中,阿难问佛陀为何有些人奉佛得福,有些反而得祸,佛陀遂解说两者如法及不如法之举,指出一般居士可以从事营商及嫁娶等世间活动,但「为佛弟子,不得卜问、请祟(召请鬼神)、符咒、魇怪、祠祀、解奏,亦不得择良日良时。」因为「善恶由心,祸福由人」,祸福皆由业力所起,修善者自然感生福报,无需他求,也不须忌讳不吉。

复次,《大般涅槃经》云:「比丘不应……仰观星宿,推步盈虚,占相男女,解梦吉凶……当知是等经律所制,悉是如来之所说也。

《寂志果经》明言僧人应该远离星算、面相、择日、地理、占卜等邪见之业:「说日之怪,逢占观相妄语……观人面像,星宿灾变风云雷雾,求索良日,夏月之时某聚落当雨不雨,其地当吉不吉……卜问行符呪……共说日月顺行、日月差错,星宿顺行、星宿差错,日月运行迟疾不顺,当有灾异无常之变……如是之像,邪见之业。沙门道人,已远离此。

又《华严经》曰:「菩萨住于正道,不行占卜。」可见无论一般在家弟子,乃至出家比丘、大乘菩萨,佛法皆不许使用术数。


术数的限制

佛陀并没有严厉地否定玄学的功用,只是否定这种做法的正确性。为甚么呢?拙见以为,所有事情都是众生过去、现在的行为等等主客观条件(因缘)和合而成,术数仅能捕捉往昔业因的反映(星象、掌相等),从而得知人事之大概发展趋势,却无法断言细节及原因,而且端赖玄学家如何理解和推演,故不同人用同一门术数解释同一事物都会有差异。

术数推算过去会较准确,因为已经发生的事没有改变的余地(许多人即因此而对术数趋之若鶩),但推算将来的准确度会较低,因为还未发生的事情尚有许多变数。每一事情之实际发展,除了由先业造成,还要看其时当事人的思想言行以及其他因缘,这方面术数无法预知。

术数预知问题后,只能作暂时性、消极性的回遮(如佩带改运物品或布置家居摆设),对于导致问题之业因,并无对治之方便,故问题始终会再次出现;术数也不能令人有解决问题的能力,故只是治标而不治本。再者,它并非以种如是因、得如是果的方式达至灭祸增福,这与外道祭祀鬼神或修炼咒术的过失相似,同属不正见之列,故将衍生更多障碍。好比我们希望致富,打劫的确可以取得金钱,但并不表示这是正当的,也不代表这样做没有后果。因此,「真实」的东西绝不等于「应该」要用。

以上并非笔者一己推测,的确有部份玄学家曾指出术数只能推算出未来的大约方向,存在改变的可能;他们无法根治问题,即使暂时以之帮到自己,将来仍须「偿还」;不适当地用来「帮助」别人,也会招感障碍。


佛教徒对术数的迷思

有人会反驳:很多法师、仁波切都为寺院看风水、为个人问题起卦啊!这是因为某些汉传法师被本土文化薰陶,藏传上师更同时受到藏族原始文化及汉族玄学影响,藏人甚至创作了结合本尊观诵的术数!当知此等皆不是真正佛教产物,上述僧人不能代表整个汉传及藏传佛教,两个传承中都有师父表明反对术数,例如格鲁派宗座法王即曾表达过对星算的负面评价;而正统的南传佛教(不是泰国民间的「佛牌」巫师)更普遍坚守不用术数的原则!

又有人会争论:能有缘使用术数者,必有其善因,并不抵触因果。按此逻辑推论,有缘祭祀鬼神、修炼咒法或神通,从而达成其世间目的者,必有其善因。佛陀禁之,纯属多此一举……

某些人则会自我安慰:只要不迷信,保持正见,适当地运用术数,则利大于弊。笔者不否认这点,古印度学问僧遍学内道、外道典籍及医卜星相,佛学坚固者可能透过术数,从另一角度了解宇宙人生的规律,从中获得灵性上的启发,并不会因此而忘失正见。可是,一般人使用术数,动机纯粹是为了不劳而获、趋吉避凶,跟非佛教徒没有两样,何来「正见」?无怪乎圣严法师《学佛群疑》谈及玄学时,写道:「上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。」可惜,中下根器者往往自诩为上根,相信自己运用术数比「普通人」更「适当」……恐怕只因利之所在,才这样自欺欺人罢了。


心善地道亦贤善

莫说术数,即使是正统佛法,若怀着不劳而获、求取自利的发心去修,也不会有好的效果,甚至可能感生障碍、堕落恶道!阿底峡尊者(Atisa,982─1054)住世时,即有发心不足者修持高深密法却只证得小乘果;另一行者观修无上密部忿怒尊,竟投生为本尊形相的鬼类!笔者亦曾为求自利而使用术数、修持佛法,深深体会到过程中患得患失、执着计较的心理痛苦,而且当时乌烟瘴气的思绪,仿佛令运气每况愈下;后来,放下求福避祸的欲求,心境则豁然开朗,思绪变得清明,际遇却好像改善了。这其实并不稀奇,佛教的观点是:改心自然能改运!

毕竟,佛法以解脱生生世世的轮回为究竟目标,并不鼓励人们花太多时间研究这短暂一生的吉凶祸福。《大集经》记载,有人问佛陀曾否学习星算典籍,佛陀反问他,学习那些典籍能否断除生、老、死?如果不能,为何要学?佛陀进一步开示:「众生闇行,着于颠倒烦恼系缚,随逐如是星宿……有同属一星生者,而有贫贱富贵参差,是故我知是不定法……

并说偈曰:

若有学习着相书,是人不能知此彼;

若有烦恼所缚者,不得解脱常受苦。


(下期续)

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