穿著僧袍的瘦小身影，在我跟前舉起一支重達15磅、生了銹的大鐵槌時，她們的身影漸漸變得高大起來。這兩位原本不願受訪的比丘尼說，當初就是用這支落在這兒的鐵槌，一下一下的敲打，想把舊寺院的破瓦清除；每天帶上一個麵包便早出晚歸，連續十二小時的幹活；最艱難的時候，晚上更害怕得躲到床底去；這一切一切，只是為了「給佛菩薩上香，這是出家人的義務。」

乘著涼風，這天來到鹿湖的大覺寺，淡灰色斑駁的混凝土的外牆、兩層高的寺院內裡是典型的格式——一樓是起居室，樓上是小小的佛殿，「入」字型的屋頂以磚瓦砌成，配著懸在佛殿中髹成紅紅綠綠、用以防蟲蛀的木橫樑，怎樣看也是充滿歷史感的建築風格。

現時重建和管理大覺寺的衍禪法師和衍好法師回憶，最初是師兄告之，大覺寺的真聰老法師因病送到老人院居住，希望她們能來打理這所寺院，衍禪法師一直拒絕，她說﹕「覺得自己沒德行，光聽名字就知道大覺寺很莊嚴，不敢去。」經不起再三遊說，兩位師父便到大覺寺看看，「我還以為自己走錯地方。」她們沿著標示著大覺寺的大型石標走到大覺寺門前，想象中的一所很大型、透著古色古香的寺院，卻因久歷風霜，已變得破爛，早年老法師在旁邊搭建了鐵皮屋更有重建之必要。我從她們提供的舊照片對比，才發現重建的工作原來比想象中更浩大﹗

最初她們來接手的時候，大覺寺還是「很原始」——連最基本的洗手間和浴室也欠奉，內部的布置更是由混凝土結成塊堆砌而成。於是她們只好早出晚歸，每天早上九點就帶個麵包和一瓶水到大覺寺，幹活到日落才回去，往往到歇息的地方已是晚上九時多。

那時政府還沒有禁止燒垃圾的法規，她們把拆出來的建築物料，放到寺院外的空地上燒，常常一燒就是幾天幾夜。雖因老法師獨特的建造風格令重建困難重重，然而直到現在她倆仍讚歎老法師的聰明﹕「他取一個鐵管或膠桶，以水泥漿灌進去，就造成一個非常牢固的混凝土磚，拆的時候就變得很費力。」她倆就用上一個十五磅的鐵錘拆去，最後真的再也拆不下去了，只好請人以專業的機器才能徹底拆掉。

鹿湖一帶，曾因骨灰龕商人在這裡的一連串活動引來很多風波，兩位師父說，情況最差的時候，晚上都聽到有聲響，看到漆黑的夜空有手電筒的光束到處探射，還未懂得求助警署的比丘尼們，更試過因此躲到床下，「那時候每天傍晚都會想，下不下山去﹖」

面對內憂外患，一路走來，問到為何堅持下去，衍好法師說得理所當然﹕「一個道場無論怎樣也要有師父在此，給佛菩薩上香。」兩位師父當年在聖一老和尚座下剃度出家，師父的身教給兩人深遠的影響﹕「寶林雖然很舊，師父也是一直籌錢給別人建寺的。」目前大覺寺為香港佛教僧伽聯合會所有，兩人幫助管理，深諳佛法的她們認為，這世間上沒有東西是真正屬於自己的，兩人只希望﹕「修好寺院後，能留給以後的人用。」

「鹿湖是個好地方，在這裡修行也很清淨。」在經歷過種種以後，兩人還能在菩提樹下笑著說﹕「其實這個經過也挺有趣啊。」