明觉杂志

如实、不加批判地觉知当下:《心经》与正念修习(一)

文:听步 | 2020-09-01
(图:Pixabay)(图:Pixabay)

可能你有听过《心经》,可能你也听过「正念修习」,但你也许不会把两者看成是一件事情。《心经》让你联想到的,是出家人修习的佛法;正念却是现在流行的心理保健训练。正念修习是源自于佛法,当然也与《心经》的教导紧密相关。本文想与各位谈谈如何扣紧正念修习与《心经》。

《心经》所分享的是关于脱离烦恼的大智慧,这个智慧不是一般小智慧,更不是日常生活的小聪明,我们用一个特殊的名称以作区别——「般若智慧」。这个智慧如何地大呢?它是关于一切世间现象本来面目的智慧,意思是假若你能学习到这个智慧,你就能看到一切现象的本貌,包括你自己。

你会问,我的本貌难道我不知道吗?的确不知道。在佛法的角度,我们所了解的自己不过是一种「显相」,又或称谓「幻相」,有如海浪与海浪之间各有高低,互相比较,各有生灭。所谓从「显相」回到「本相」就是海浪理解到每一个海浪都是海水、海水本身并无高低,也无分别。日常之中我们习惯执着身体、情绪、思维和意识就是自我,但般若的大智慧就是教导我们超越这些,找回自己的本貌。

这与正念修习有何关系呢?

正念就是邀请自己如实、不加批判地觉知当下的一切。这个「如实」在讨论的层面上是有深浅之分,暂且说成是「浅如实」和「如实」。我们看到面前的一枝笔,你说「我觉知到这是一枝笔」,这是不是如实的觉知呢?我称之为「浅如实」。它很大的程度是正确的,然而这个正确仍然受限于很多主观的建立,例如对于人类而言,这才是「笔」,对于一只小狗,它并不会是一枝笔。所以你如实觉知有一枝笔在眼前并非究竟,要真正如实地觉知面前的一切,就是般若智慧所探索。

正念修习让我们离开现象的外相来觉知,不受名相、概念、情绪、经验、幻觉、偏见、习气、业力等等干扰,学习以「离一切相」来观察。例如我邀请你分享你和某个女士的关系,你想了想说:「我们是夫妻。」这是否如实呢?法律上你们的确是夫妻,这是浅如实,在世间的角度是正确的。但如果你执着了一个特定的「显相」来定义这个关系,就不是「离一切相」来观察。事实上你和她为间可以同时是夫妻、师生、朋友、知己、伙伴等等,这也是事实对吧?没有一个身份足够说明你们之间的关系。《金刚经》说:「离一切相,则名诸佛。」你能够在生活中觉察到受困于名相概念,忆持起正念,脱离这种既定的思维,当下就觉悟(清醒)了。

《心经》是一部「对话录」,一位清醒了解一切现象面貌的圣者(佛陀)和他的学生对答,分享了有关般若智慧的修习。因此如果你是一位正念修习者,要知到所谓如实觉知是抱括了觉知到现象的真实本性,而不止于其显相。
 

这是《心经》与正念修习的第一章,希望有时间为大家解说更多。



延伸阅读:
心定可止妄念,沉着方能应变!谈《杂阿含经》之身念住

作者 - 听步
香港梅村Wake Up Core 核心成员,自2011年起修习正念,曾于城大、中大及不同地方组织市区中的正念共修小组。于2017年底成立社区正念组织「一起静」,致力推动青年静心运动,希望让更多的年轻人一起学习觉察与理解之道。
分类 :
作者 :
评论 :
    回覆 :
    姓名 : *
    内容 : *
    验证码 : *
    分享到