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学佛重修心 幸福此中寻──恭聆慈诚罗珠堪布开示

文:侯松蔚    图:网络图片| 2014-04-30
慈诚罗珠堪布慈诚罗珠堪布
堪布指出了许多学佛人的常见毛病堪布指出了许多学佛人的常见毛病
2014年4月23至28日间,堪布在港主持了六场开示2014年4月23至28日间,堪布在港主持了六场开示

国际知名的大学者来港了!


色达喇荣五明佛学院的慈诚罗珠堪布(Khenpo Tsultrim Lodrö),是当代藏传佛教的大学者。他虽然身居内地藏区,但其藏文着作却传颂于印度、尼泊尔等地,汉文着作更风行中港台、东南亚各地,广受尊崇。继十七年前到过香港后,堪布于2014年4月23至28日重临旧地,正式主持一连串公开佛学讲座。



藏地高僧赞誉:「一位实在的佛法追随者」


慈诚罗珠堪布1962年生于四川省甘孜州炉霍县,自小学习成绩优异,本来有机会继续升学,但由于对俗世的出离心,他觉得世间学问意义不大, 1983年谒见大成就者晋美彭措法王,剃度出家。


出家后,他一直护戒如目。二十多年来,夜以继日地精进闻思显密法要。不论学习何经何论,均能迅速通达,从未对深奥的佛理显现出为难之色。在讲、辩、着三方面,更是出类拔萃,连很多老堪布也啧啧称奇。后来,通过严格的层层考核,获法王亲赐堪布(Khenpo,佛学博士)学位。


一些高僧相继认定堪布为大德转世,再三前来迎请堪布坐床,但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相,并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍,故从未承认、答应过这些认定及请求。平日,他一直以普通人的身份过着少欲知足的生活。


多年前,法王已委派堪布前往藏地、汉地各大城市,以及马来西亚、新加坡等国弘法;堪布着作甚丰,包括《中观释难》、《慧度问答》、《前世今生论》、《汉藏英常用新词语词典》等。现任色达喇荣五明佛学院传戒堪布、学院教务科主要负责人等职,不时往返世界各地说法度众。



快乐何处寻?


在首天讲座「如何修解脱道」中,堪布指过去人们以为物质越多变越快乐,现代社会物质发达了,快乐指数却日趋下降,先进地区反而不及落后地区快乐。人们也开始发现,物质越发达,生活也越紧张,压力就越大;而且引发更多欲望和痛苦。这种痛苦,甚至超越了物质匮乏之苦。


许多人一辈子都在为物质奋斗,但欲望永远不能满足。仔细思考,即能发现人生苦多乐少,充其量只有相对的短暂快乐。



解决生活不是真解脱


堪布说道,对于一般人而言,解决生活上的问题就是「解脱」;对于自认「学佛」的「佛教徒」来说,「解脱」也是解决生活上的问题,不过是透过烧香拜佛达成。「临急抱佛脚」是功利的心态,觉得我供养了,佛菩萨就要帮我……


佛教不承认有宇宙主宰,佛陀也非万能的神,故仅仅烧香求佛帮助生活是不正确的心态。鬼神的确存在,但不过是生命存在的一种形式;「神」(天人)的快乐比人才多一点点,福尽后还将下堕轮回,他们无法令人真正解脱。


「解脱」有三个层次:追求现世安乐、后世安乐、从轮回中解脱出来,佛法推崇的是最后一种。这种解脱与鬼神无关,而是靠自己掌握的。佛陀不能代众生解脱,只能开示其方法。他悟到宇宙、大自然都是因缘和合、缘起缘灭。因缘及因果法则,并非佛陀所创,只是由他发现,这些规律于佛出世前本已存在。


众生生死不息,乃因留恋轮回、欲望丛生。只要仍有贪执,必不能得解脱。犹如风筝被线牵制,飞得再高也必须再落地;又如一个人眷恋某地,走得再远也必定回来。未能解脱,并非因为外在条件,而是因为自己。佛陀开示解脱之道,并不强迫众生遵从。我们可以自己决定,也是由自己去实行。



修心至上


堪布开示,人的精神可以被训练,培养出慈悲、智慧、正知正见。追求解脱不必放弃物质,最重要是确立新的人生观、价值观,让内心自由,不受贪、瞋、痴束缚。


希求解脱,也不一定要出家或避居深山。修行人可以成家立室,最重要是改变态度,扭转以生活水平决定幸福的思维。让心自足自在,境随心转。


现场观众请教堪布,如果太忙,每天只有半小时修行,持咒、念佛还是修加行最好。堪布回答都很好,但最重要是修心,减少烦恼,培养对因果的敬畏感及对众生的爱。



多门广学或一门深入?


回应观众有关学佛方向的提问,堪布说修学天台、净土、禅宗任何法门,只要学得好,都能成就;学得不好,修甚么都不会成就。初学者可依自己的兴趣选择法门,然后深入专修。若以藏传佛教的角度而言,修习出离心、菩提心已包含一切。



大圆满的修持


几名法友先后问及大圆满,堪布谓大圆满与大手印、时轮金刚法门、汉地的禅宗境界相同,只是方便不同。修持大圆满必须有基础,之前要完成四共加行(转心四思维)、五不共加行,这样无论出家或在家行者都有机会开悟。现今许多上师直接讲授大圆满,弟子都不知道稳固的基础是先决条件,这样去修一定不会成功!



暂不需要大圆满,更需要出离心


经过几条有关大圆满、密法的问题,有人提问如何生起出离心,获得堪布的赞赏,因为他认为大圆满与我们距离太遥远了。


堪布开示,藏传佛教经常举办灌顶、火供、薈供,汉传佛教也常打水陆、办法会、搞消灾延寿,而且搞得很隆重。这些法会固然有其价值,却可能令人偏重形式,忘记佛法最重要的内涵。


一般人暂时不需要大圆满,更需要的是出离心。生起出离心的方法,乃观修四共加行:思考生命的价值;生命珍贵却很脆弱,故须尽快修持;了解六道的痛苦,追求自由;认识六道苦乐的前因后果。禅思上述四点,即能生起出离心。



我何时最幸福?


堪布询问现场听众,人们工作是为了生存,那生存又是为了甚么?


若只为生存而生存,则与动物无异;正如车子的存在价值并非为燃烧燃料,燃烧燃料是为了行驶,故人类生存也应有更崇高的目标。


有人会说生存是为了幸福,但甚么是幸福?有得吃、穿、用,是否幸福?若反问自己甚么时候最幸福,很多人都答不出来。堪布认为,对于修行人而言,不仅为自己,更能发起慈悲心、利益众生,展现生命的价值,即能获得很高的成就感。因此,堪布鼓励大家发菩提心,系统学习佛法,不要停留在烧香拜佛的阶段,减少参加法会,增加学习,投入实修,培养慈悲智慧,其后与人分享佛法。






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