明觉杂志

从诸子百家看自我

第295期明觉   文:心田| 2013-02-06

《道德经》提出顺应自然之道:没有善恶美丑,没有是非黑白,无分别心,才更上乘。那是伊甸园的境界吧!夏娃、亚当的坠落,在于有了自我意识,分了彼此,种种无知、贪瞋、执着便涌现, 无日无之。没有自我,方有大自在。庄子视万物齐一,以蝴蝶与人之互即互入,使自我变得模糊。孔子没有采取这么高远的视野,他比较实际,致力鼓励人自活出一个比较好的自我。耶稣干脆把自己钉死在十字架上,并鼓励信祂的人时刻背起自己的十字架跟从祂;一粒麦子落在田裏死了,才可以结出更多子粒来。三果阿罗汉已没有愤怒和贪欲,仅余一点微弱的自我意识;到了第四果的阿罗汉,真真正正把最后一丝自我也放下了,烛火也就熄灭,不用再轮回了。

如果能记得起原本并没有一个所谓的我,那是很好的。西亚多乌天津尼亚(Sayadaw U Tejaniya)所指导的观心的基本禅修方法,就是要禅修者记住:并没有一个「我」在做些甚么。聪明的人可以修他的方法,修几多可在生活上用到几多。不过不是那么多聪明的人。某位大师,与跟随者的妻子有染,诞下一女儿。多年后,这女孩惊闻真相,这么多人仰望的大师原来竟做下了如此卑鄙龌龊的事。那大师竟怒吼道:「我是无我的。」哗,人可以要多无赖,就可以有多无赖。卑鄙是卑鄙者的通行证,信焉。心中有愤怒升起了,这是为了不好的事而生气,是义怒。好,不是我的义怒。

修行要老实,是甚么境地,就在甚么境地修起。心的质素是这个样子,别人的优雅、冷静、理智,暂时未能学到,仍一团火似的,也就只好接受自己。况且喜欢自己敢爱敢恨、嫉恶如仇、仍然有理想、有良心。我觉得自己似子路,也似彼得。我希望能做一个更温和、更睿智、更平和,如水的人。这就得从宁静中练起。心,因为宁静就可以致远。心,因着安静才可深入的反思。心,因为静默,才可明白。明白,才可慈悲。心常常处在平安的状态,好的态度就能排着队般走出来:善良、为他人着想、幽默、童真。好的态度塑造好的习惯,例如早睡早起、准时如厕进餐、做运动、有节制。昂山素姬曾与港大师生越洋对话,劝勉年轻人要有好纪律。好的习惯塑造好的性格,性格塑造命运。

以上仍是有我之境。以下是无我之境:

「人闲桂花落,夜静春山空;月出惊山鸟,时鸣春涧中。」

「结卢在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。」

「无我之境,人惟静中得之。有我之境,于由动之静时得之。」

总之是要不时让自己静一静。一如《道德经》中所言:「静为躁君。」今世肖似老子的海宁格在《沉思》有精彩的演绎:

「花几分钟将『我想要』变成『这裏要的是甚么?要展现的又是甚么?』

放下全然掌控会让我们连结更多。

我们在舍中成长。」

说的也是原没有一个固定的自我。总要记住这个正见。

 

 

 

分类 :
评论 :
    回覆 :
    姓名 : *
    内容 : *
    验证码 : *
    分享到