第四大願：安住菩提願

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」

藥師如來成佛時，他國土内若有衆生還在修聲聞、獨覺乘的話，他都會令這些衆生安住於菩提，行菩薩道，願成佛度衆生，從小乘轉而為行菩薩道，發心成就佛果，能在大乘中安身立命。

第五大願：戒行清淨願

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣。」

出家人受戒時所得戒體的質素，很大程度視乎授戒的十師和尚的得戒和持戒質素。藥師如來成佛時，他國土的出家人，都能得圓滿的戒體，而且不會毀犯。「三聚」就是三類的意思，意指攝律儀、攝善法和度衆生，也就是斷惡、修善、度衆生。有犯戒者，如果得聞藥師琉璃光如來的名號，便能重得清淨，不墮惡道。

第六大願：諸根具足願

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。

諸根不具，就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根不具足，不端正。頑愚就是愚笨的意思，愚笨不是惡業，而是惡業所產生的惡果。啞是完全不能講話，瘖是有一點説話的能力。攣躄就是手腳捲曲，背僂就是駝背，白癩是一種皮膚病，顛狂就是精神病。受諸根不具之苦，乃至受白癩、顛狂等種種病苦之衆生，能得聞藥師如來的名號，便能免除種種病苦，得端正的外貌，聰明智慧，諸根完具。

「十不全」與玉琳國師

在此要說玉琳國師的一個故事，玉琳國師是清代高僧，相傳長得俊美不凡，很有道風，可是他前身卻是一個醜得不得了的出家人，別人因為他貌醜，給他起了一個「十不全」」的諢號。這個「十不全」，雖然貌醜，卻寫得一手好字。

有一天，一位富家小姐到他常住的寺廟，看到他所寫的字，深深仰慕，小姐心想能寫出這手字的，一定是一位中年的出家人，便很想見他一面，卻又不好意思提出，便想出了一個妙計。她要供養寺廟的所有僧衆每人一両銀，但要每個來領銀的出家人親筆寫下他的名字，那麽她就可以憑字認人了。

「十不全」自知相貌醜得不像話，起初堅持不肯出來，可是別人要供養全寺僧人，不應供是不如法的，在其他師兄弟的勸説下，便勉強出去應供。富家小姐看到她仰慕已久的僧人慢慢走來，又害羞又高興，這個出家人走到她跟前，一擡頭，當下富家小姐卻是嚇了一大跳，只見來人頭上長癩，面上長麻，歪嘴突牙，眯眼塌鼻，便嚇得暈倒地上。

「十不全」自然大受打擊，他心想，自己的樣貌醜得把衆生都嚇跑了，還怎麽度衆生呢？便去求問師父有什麽解救方法，他不想再嚇到衆生了。師父告訴他，一個人樣貌的美醜，從過去所造的業而來，「十不全」相貌醜陋，一定是過去做了大惡業，今生的相貌已經定了，如果想下一世相貌圓滿，應該禮拜藥師琉璃光如來，因為藥師如來曾經發願，凡恭敬禮拜他的人，都能得圓滿的身相。

從此「十不全」日夜恭敬禮拜藥師如來，一直到他往生，他死的時候還在禮拜藥師佛，他就死在禮佛的蒲團上。因為這個禮拜藥師佛的因緣，「十不全」下一世便成為了面如秋月，身如琉璃的玉琳國師。

雖然這個「諸根具足願」還是只適用於琉璃淨土的衆生，我們現在禮拜藥師佛，不會馬上從貌醜變得英俊漂亮。不過，多禮拜藥師佛的話，我們的心會慢慢變得平靜，相貌還是會慢慢變得端嚴。如果有身體殘疾，心裏因此而感覺不圓滿，現世求藥師佛，再做善業功德迴向這個願心，結果便會如玉琳國師一樣，下一世能得諸根具足的圓滿身相。

(待續)