明觉杂志

悉昙拾趣:岚山悉昙记

第278期明觉   图、文:道观| 2012-06-13
五脏六腑五脏六腑
清凉寺旃檀佛像清凉寺旃檀佛像
清凉寺朱印清凉寺朱印
ha二十五丁ha二十五丁
渡月桥渡月桥
嵯峨远景嵯峨远景

游京都,岚山为必到之地。每逢樱花红叶之际,游人甚多。不过除了渡月桥、天龙寺和杀尽菲林的竹林外,周边一带还遍满人文历史名胜,可说每块石头背后都有一段故事,而其中更不乏一些耐人寻味的悉昙趣物。

离天龙寺不远,稍往北走四百米,有一名为清凉寺的净土古刹。清凉寺现属净土真宗,公元989年创建,供奉本尊为释迦如来(种子字为bhaḥ)。寺内最为引人注目的为日僧奝然于公元987年从五台山请来的释迦如来佛像。其独特之处在于里面所藏的绢制五脏六腑模型,形状颜色不一,上附悉昙字母,堪称现存世界最古老的内脏模型,医学史上甚具价值。

为甚么为佛像装上五脏六腑,还要写上悉昙字母?

现今大乘佛教一些宗派还有保留佛像纳藏的传统,不过“藏”一般为象征性的宝物,如舍利、七宝、佛经、咒文等纳入品。佛像纳入丝绢、金属或其他物料制成的内脏模型,最早记载见于唐末《酉阳杂俎》卷六《艺绝》:

成都宝相寺偏院小殿中有菩提像,其尘不集如新塑者。相传此像初造时,匠人依明堂先具五藏,次四肢百节。将百余年,纤尘不凝焉。

有学者认为,佛像纳入脏器的习俗始于唐,盛于五代北宋,直到明清尚见偶例。而入藏因缘则众说纷纭,一说祈福,一说为佛像启灵。以清凉寺五脏六腑中的心脏为例,五种子字分别代表五本尊,中央的vaṁ为大日如来,因此笔者认为当与其时流行的密教医学理论有关。

现存日本同时期或后来的佛像纳入品,以经咒居多。过去中国也有不少佛像里发现珍贵经卷和宝物的案例,像唐代天文学名着《开元占经》,宋后一度失传,明代无意被人在佛像里发现,得以重见天日。 奝然当年迎佛回日,打算在爱宕山山脚建立清凉寺,用意为与位于京都东北的比叡山延历寺抗衡。爱宕山为京都西北的一座灵山,山顶的爱宕神社为日本修验道早期创建的神庙,后来与白云寺结合,成为半神半佛的道场,香火鼎盛。明治年代颁发神佛分离令后,爱宕神社成为爱宕山的唯一道场。尽管佛寺被逼撤他方,至今仍留下不少遗迹。 从岚山往爱宕山,来回行程约六小时,沿途风景秀丽,参道旁的地藏菩萨像和“丁石”地标亦为注目,甚具特色。所谓“丁石”即约一百米的标距石,今尚存数十枚,上方均刻有悉昙ha一字,即地藏菩萨的种子字。尽管丁石年代已无从稽考,当年的白云寺,信奉的本尊相信就是地藏菩萨。

下次到京都岚山一游,享受嵯峨的优美风光之余,不妨带上地图,一尝寻幽探秘的乐趣!

图解:


1)五脏六腑 部分脏器上写上菩萨名号,而心脏的五梵字即大日(vaṃ)、阿閦(hūṃ)、宝生(trāḥ-此作traḥ)、阿弥陀(hrīḥ)、不空成就(aḥ)五佛本尊,密教称作五智如来,此处布局为金刚界五佛(见242期介绍)。另右上方a字的写法也值得注意,与悉昙体有别,是年代略晚的城体。


2)清凉寺旃檀佛像 日僧奝然公元987年从五台山请来的释迦如来像,背板刻上“大宋国台州张延皎并弟延袭雕”,内藏绢制五脏六腑模型、经卷和宝物。


3)清凉寺朱印 清凉寺的御朱印(见269期介绍)。位于中央的种子字为bhaḥ,即释迦本尊(见237期介绍)。


4)ha二十五丁 通往爱宕山的参道总长五十“丁”(约5.5公里),沿途每一“丁”立石为记,现存的部分“丁石”尚见悉昙ha字,即地藏菩萨的种子字。“丁石”旁围上奉纳红巾的即地藏本尊。

 

 

 

 

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