明觉杂志

悉昙拾趣:清水寺的悉昙字母 - pra、stryi和金刚界种子字

第242期明觉   图、文:渡边阳介 编译:道观| 2011-04-20
清水寺清水寺
随求塔随求塔
宝篋印塔宝篋印塔
梵网经塔和宝篋印塔梵网经塔和宝篋印塔
宝篋印塔上的stryi字宝篋印塔上的stryi字
阿弥陀堂前铜制宝篋印塔阿弥陀堂前铜制宝篋印塔

[按:道观本月不在京都,由友人渡边代笔]

京都着名寺院之中,相信以清水寺最为着名。这一所以从大殿伸展出来的“清水舞台”而广为人知的寺院于奈良时代末期宝龟九年(778)创建,是北法相宗的本寺,至今已经有过千年的历史。其中寺内多处可以看到悉昙梵字,以下就以参拜沿途所见的几个具代表性的例子向大家介绍。

清水寺位于音羽山山腹,登阶前进,穿过涂朱的仁王门,经过三重塔和钟楼之间的梯阶,随求堂即在眼前。随求堂以大随求菩萨为本尊,信众可以随缘进入漆黑的殿堂体验一下。随求堂堂外标志“胎内めぐり”(意思是以进入殿堂,比喻进入佛母胎中),堂内则有一块被照亮的石头,上面写上悉昙字母pra一字,即大随求菩萨的种子字。据说本尊有求必应,故吸引很多信徒反覆抚摸这个字与此结缘。不过按堂外“随求塔”上铭文记载,相信其年代较晚,与立塔同时,为明和八年 (1771),江户时代中期的产物。

这座“随求塔”风格为宝篋印塔,四面为金刚界四佛种子字所环绕,即hūṃ、trāḥ、hrīḥ和aḥ,与上期提及大德寺的小塔一样,分别代表东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。严格来说,金刚界五佛还包括置于中央的大日如来佛,这里没有表现出来。塔底正面刻有pra一字,并以大随求真言围绕。四佛和pra的刻字为“朴笔体”;真言则为毛笔体。

离开“舞台”大殿,朝镇守社地主神社方向稍登右傍梯阶,隐藏着另一座宝篋印塔。与前面随求塔一样,塔身四面为金刚界四佛的种子字,年代为元禄十年(1697),即江户初期,比前者要早。

此外,还有一个写上stryi字的宝篋印塔,可以说是清水寺境内梵字当中最为优秀,而且清晰广大。立塔年代为明和四年(1767),与毗邻的梵网戒经塔相若。梵语stryi发音困难,日本僧人一般念作シッチリ(shicchiri)。大正藏密教部《一切如来心秘密全身舍利宝篋印陀罗尼经》(no.1022a)记载悉昙体陀罗尼如下:

namastryadhvikānāṃ sarvatathāgatānāṃ

因此可以看出stryi一复合字母原来是陀罗尼“南无”后的几个字母的缩略。从语法上来看,try-adhvika意思为“三时”,陀罗尼起端的意思为“顶礼诸三时如来”,strya首的s属于前面nama一部分而非后者,这样理解的话便能揭开这个神秘stryi字背后隐藏的意思。

阿弥陀堂前方有一铜制宝篋印塔,四周浮雕刻有金刚界四佛种子字,字体与石塔的“药研雕”不同,各有妙趣。底部戒名上刻有hrīḥ一字,由于錾刻技术不一样,字体有异。此塔年代为享保十年(1725)。

以上为大家介绍的是清水寺境内一些较有代表性的悉昙文字,参拜途上还有不少五轮塔置于路旁,其中地藏菩萨前有一个梵网戒经石塔,年代为明和六年(1769),上面刻有五大“四转”的悉昙字母,由于内容比较复杂,下期专题为大家介绍。有兴趣的朋友下次到清水寺观光参拜,不妨考察一下这些被隐藏起来的悉昙碑塔,感受寻幽探秘的乐趣。

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