明觉杂志

悉昙拾趣:bhaḥ

第237期明觉   图、文:道观| 2011-03-16
种子字bhaḥ种子字bhaḥ
阿含宗本寺景观阿含宗本寺景观
护摩供1护摩供1
护摩供2护摩供2
护摩供3护摩供3
卒婆塔-日本佛教用作供奉先人的灵位,上面一般写上先人名字/戒名和梵字悉昙的种子字。卒婆塔-日本佛教用作供奉先人的灵位,上面一般写上先人名字/戒名和梵字悉昙的种子字。
卒婆塔卒婆塔
六十星宿守护神护身符六十星宿守护神护身符

日本佛教盛行密宗,而其他非密宗的宗派亦深受密宗所影响,在各方面吸收了密宗的元素,如“护摩供”、“密教占星术”和各种“加持”等。近年佛教界里一个名为“阿含宗”[1]的新兴教派,自1975年起于每年2月11日在其位于京都花山大峰的本寺举办一场名叫“星祭”的大型法事,其中包括焚烧两个巨型法檀,吸引大量游人观摩。

按“阿含宗”主持的说法,法事灵感来自密宗的“护摩供”,目的是供养众生,消灾解难,祈求世界和平。所谓“护摩”,实际上梵语homa的音译,意思是“火祭”。“护摩供”原来是印度婆罗门教的重要祭祀,火神Agni为印度教的重要神明之一。吠陀时代的祭司把祭品烧掉,意图通过火神来供养诸天神灵,与中国人传统的烧香拜神的原理类似。后来佛教密宗也吸收了这种供养法,据说是空海从汉地传进日本的。

那么为何要把“护摩供”称作“星祭”呢?这实际上是“阿含宗”独创的说法。法会会场里设置了各种和“密教占星术”相关的服务和贩卖,游人可按照占卜推算寻出与自己出身年份相应的六十星宿其中之一守护神,并接受“加持服务”或自购护身符。

法会会场的悉昙字母亦十分注目,一个bhaḥ字母几乎无处不在。那么“阿含宗”为甚么选择这一个字母呢?实际上密宗bhaḥ字代表“释迦如来”[2]。按密宗的解释,bhaḥ可以分解为bha和ḥ — 前者代表“有”(bhava),即存在于欲界、色界和无色界的“三有”;而后者的两点亦作“涅槃点”。“有”和“涅槃”加起来的意思是“脱离三有而达涅槃”,即是“释迦如来”。密宗的《大日经》卷七的“释迦种子心”里的“大鉢真言”为namaḥ samanta buddhānāṃ bhaḥ,由此可以看出释迦如来的种子字为bhaḥ。“阿含宗”主张回归佛陀正法,以《阿含经》为本;按照此教派原教主义的立场,选择“释迦如来”作为其所供奉的种子字实在是理所当然。至于为何立《阿含》为本,却又糅合了护摩和占星术等密宗元素,“阿含宗”则尚没有作出具有说服力的解释。

 

[1] 日语拼音为Agon-shū

[2] 释迦牟尼如来简称,梵语为Śākyamuni-tathāgata。

评论 :
    回覆 :
    姓名 : *
    内容 : *
    验证码 : *
    分享到