柬埔寨三个字，会让你想到什么？ 是一个饱受战火摧残的国家，还是一个生活简朴的东南亚小国？不过，吴哥窟这个名字大家一定不会陌生。世界文化遗产吴哥窟被公认为一生人必到的奇景，堪称世界最庞大的宗教建筑之一。它不单是佛教建筑艺术的瑰宝，同时亦见证着当地曾经显赫一时的宗教文化和历史。

巨大的建筑背后究竟隐藏着什么故事？那奇特的设计和图像表达的是什么？建筑者又是谁？带着疑问一大团，今年年初我来到金边和暹粒。
 

来柬埔寨本来是应邀参加法国远东学院(École Française d'Extrême-Orient)举办的十天密集梵语工作坊。工作坊其实就是读经班，从早到晚精读梵语经典，包括当地铭文，并有机会亲身到遗址考察。后来同行的学者对当地历史更感兴趣，于是几乎每天都到实地考察。欣赏瑰美的石雕艺术之余，更以内容丰富的梵语铭文为基础，配合各种考古新发现，尝试解读古代柬埔寨的风土和文化。

柬埔寨过去是一个物资丰饶，并拥有丰富文化底蕴的王国。 大乘佛教在当地有一段相当长的历史，更多次成为国教。吴哥窟于十二世纪建成，十三世纪后逐渐变为佛寺，后来受暹罗影响，以上座部佛教为主导。十二世纪末的吴哥王朝国王闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）目睹战后满目疮痍，深感民间疾苦，于是仿效阿育王皈依大乘佛教， 并在全国大建佛寺，以佛法仁政治国，成为柬埔寨历史上最着名的统治者。

现今柬埔寨所在之地，古称扶南（phnom），意为山，具体指湄公河下游一带，我国古籍早有记载。《后汉书．南蛮西南夷列传》里提到“究不事”这个地方，就是柬埔寨另一个译音，可能是我国最早的记载。三国时代，扶南遣使入贡吴国。到了六世纪已经成为一个大国。元魏杨炫之所撰的《洛阳伽蓝记》有这样的描述： 扶南国，方五千里，南夷之国最为强大。民户殷多，出明珠、金、玉及水晶珍异，饶槟榔。

据《梁书》的记载，扶南本来是女权统治，后来与来自印度的混填（Kauṇḍinya）通婚，国家政体婆罗门化，后来就连文化、文字、甚至风俗也印度化。至于佛教是什么时候传入柬埔寨，过去学界一直没有定论。相传公元前三世纪阿育王遣使远至东南亚，但考古和文献都没有凭证。现存年代最早的有关文献记载见于《水经注》中“扶南举国奉佛”一文。自南北朝，汉地有不少扶南佛教的记载。像翻译《阿育王经》、《解脱道论》和《文殊问经》的僧伽婆罗便是扶南国人，真谛亦在扶南停滞多年。不过从建筑、美术和铭文等各方面来看，早期相信婆罗门教，特别是毗湿奴教和湿婆教比佛教更为普遍，只是后来逐渐被佛教取代。直到安哥时代，毗湿奴教、湿婆教和佛教三教鼎立，可见当时宗教文化的繁盛和包容性。这次考察中，我们发现了三段敕文，内容大致相同，但细节却不一样，分别针对以上三个宗教。通过比对，我们可以了解当时三者之异同，还有当时宗教社会的实况。

扶南国临海，拥有海权，对周边国家影响深远。有学者认为后来爪哇的山帝国（Śailendra）和苏门塔拉/马来半岛的佛逝国（Śrīvijaya）跟扶南有密切关系。前者建立了举世瞩目的婆罗浮屠佛塔，后者即义净取经之地，两者都是主要信奉大乘佛教的国家，深受扶南影响。

后来扶南逐渐衰亡，最后于七世纪被同种西北方的真腊所吞并。九世纪初，爪哇不断入侵，流亡于爪哇的另一支同族回国，在现今吴哥窟一带崛起，统一全国，并建立了显赫一时的安哥王朝，或称高棉帝国，一直到十五世纪才被邻国暹罗瓦解。高棉即Khmer音译，亦作吉蔑。元代初年周达观随使节团到当地游历，写下名作《真腊风土记》，其笔下的就是十三世纪末柬埔寨的风土人情。《真腊风土记》对吴哥窟的描写，一直以来被视为有关吴哥窟最重要的历史记载，深受学界重视。若有兴趣到吴哥窟一游，不妨拿来翻一下，想像一下当时柬埔寨引人入胜的景象，怪不得当时有几个同行的人也潜逃去了，不愿回国！

扶南、真腊、安哥三个王朝年代和地域不尽相同，但人种大致一样，历史上亦有一定的连贯性。 由于当地没有历史文献流传，而大量的铭文亦尚待解读，所以汉文古籍的记载成为了解当地历史的重要依据。民国时代陈序经教授和中文大学地理系陈正祥教授均有专题着作，生动有趣，值得细读。

（待续）