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投归觉悟、真理、清净──阿弥陀佛关怀中心十周年庆侧写

文:侯松蔚    图:侯松蔚| 2014-07-23
ACC发起人慧礼法师开示皈依真义。别看到这佛像背景便以为在甚么寺院,这里其实是酒店的会议室。ACC发起人慧礼法师开示皈依真义。别看到这佛像背景便以为在甚么寺院,这里其实是酒店的会议室。
酒店大堂改装成的坛场不失庄严。酒店大堂改装成的坛场不失庄严。
居士们打扮成梁武帝、郗氏皇后、大臣宫女等一起诵经、献供。居士们打扮成梁武帝、郗氏皇后、大臣宫女等一起诵经、献供。
「梁武帝伉俪」与居士们从坛场列队前往火化般若船的户外场地。「梁武帝伉俪」与居士们从坛场列队前往火化般若船的户外场地。
法会圆满,拍照留念。法会圆满,拍照留念。

阿弥陀佛关怀中心 (Amitofo Care Centre, ACC) 是东莲觉苑、弘法精舍、佛门网的友好团体,致力为非洲孤儿提供住宿及教育。现于马拉威 (Malawi)、赖索托 (Lesotho)、史瓦济兰 (Swaziland) 设有院舍,共养育约600位院童;并正在莫桑比克 (Mozambique)、纳米比亚 (Namibia) 兴建院舍。此外,该中心还在其他非洲国家设置多个院外部落救济站,为超过6000名孩童提供援助。


每年ACC院童来港作交流和慈善表演,东莲觉苑、弘法精舍、佛门网均给予大力支持。今年适值该中心成立十周年,4月18日至25日于马来西亚启建一年一度的「国际万缘水陆大法会」之余,更举行十周年庆典。笔者应邀参与,为大家报导是次活动之二三事。



以酒店为坛场


水陆法会一般分为内坛、外坛,外坛复分大坛 (梁皇坛)、华严坛、法华坛、诸经坛、净土坛、瑜伽坛 (施食坛),各诵不同经典、佛号、仪轨;加上食宿设施等,所需空间甚大。ACC作为人道教养组织,没有适合的道场,一直借用酒店临时搭建坛场,令人颇感新鲜!


今年是该中心十周年庆,特别扩大规模,借用了五星级的布城万豪酒店启建法会!只见酒店的多个宴会厅、会议室,都安奉了巨型佛画,其前布坛设供,排列经架和拜垫,一切如法如仪,与酒店的现代化西式装修相映成趣。


所谓「心净则国土净」,只要心中有佛、虔诚恭敬,任何地方都可以成为坛城。



不分宗派、不分信仰、不分肤色


ACC不是佛教道场,没有僧团组织,本身无法应付水陆法会的大量人手要求。幸好世界各地不少法师都认同ACC的理念,每年从五湖四海俱会一处,参与各坛佛事。


除了出家人,当然还有不同国籍的居士帮忙行政工作。其中有些义工更是基督徒、天主教徒,因为支持ACC于非洲助养助学的志业而加入。虽然他们不便参与法会,但仍默默支援后勤事务。


法会参加者固然以华人占大多数,但当中也包括了16名马拉威院舍的非洲小朋友。他们平时在非洲也有学习汉语及佛经课诵,法会时穿起海青,合掌念佛,恭敬礼拜,有板有眼,好不庄严!


不论属于哪个佛教门派,甚至不同信仰,乃至不同国家、不同种族,都因为慈悲心而消弭分歧,聚首一堂,共同为解救众生苦难而努力,呼应了大会今年的主题:「因为爱,我们在这里」。



君臣宫女现身法会


法会场地是中西合璧,参加者也是「古今」共冶。水陆法会的缘起,相传是梁武帝夜梦神僧启示,复经宝志和尚劝请,遂搜寻藏经,编辑仪文。有见及此,大会特别安排于圆满送圣之日,由善信穿上中国古装,扮演梁武帝、郗氏皇后、众大臣及宫女,重现当年供佛斋天之盛况!


不仅如此,还有一批善信获邀穿上日本、韩国、印尼、马来西亚等地的民族服装,与其他身披海青的信众一起参与法会,代表不同国家献供。传统的佛教法会,仿佛变成了俊男美女的华丽服饰show!



人能弘道,非道弘人


法会尾声,ACC发起人慧礼法师表示,「法传非洲,续佛慧命」的使命,并非盖大庙或印经书就可以达成,而须要由人传人。非洲上千万的孤儿在等待着如何发掘和培养,中心收养孤儿并非在做施舍,而是把佛法交给他们,让佛法在非洲本土化。(笔者心想,即使在佛教盛行的华人地区,真正的弘法也不能单靠争相建造大大的寺院或高高的佛像。最重要是好好地教育僧俗二众,让他们通达佛法义理并附诸实践,而非停留于事相念诵的层次。)



不落有为,回归本心


法师继续说,梁武帝当年问达摩祖师:「朕造寺度人、写经铸像,有何功德?」后者回答:「并无功德。」但若告诉大家法会前后辛苦了那么久也毫无功德,明年再不会有人来参加了(众笑)。


法会的功德是有为、有相的,那就一定会有生灭。既然如此,我们就不要执着。不管诸相是好是坏,都能跳开来,回归本心。法会之后,最重要是在心境上有所提升,慢慢地拨开无明、烦恼、妄想,让自己本具的佛性展现出来。



无须标榜「弥陀人」


ACC香港分会组团53人参与其盛,当中有一位九十多岁的老婆婆,她虽然要倚靠轮椅代步,但仍无惧舟车劳顿,在亲人的陪同下远道而来。法会期间,老婆婆请求慧礼法师传授三皈。法师慈悲,临时安排皈依典礼,开放给大众参加。


仪式上,慧礼法师开示:皈依不是拜师,传授皈依的出家人只是证明师 (见证善信皈依的法师)。经过皈依仪式之后,一切僧人都是自己师父。因此,我们无须分别谁是「佛光人」、谁是「法鼓人」;在阿弥陀佛关怀中心受皈依的人,不用界定自己是「弥陀人」,应该参与及协助其他道场的活动。



彩虹有不同颜色才美丽


慧礼法师进一步说道,不啻尊重佛教中的各门各派,乃至对于不同信仰、不同语言文化都要尊重,因为这些都是人类的共同精神遗产。世界并非单一的,必然会有种种不同,正如彩虹因为有不同颜色才美丽,我们一定要了解和接受彼此的差异。尤其是信佛后,心胸应该更开阔,不要和别的宗教对立起来。



明心见性即皈依佛


法师指出,我们现在皈依外在的佛陀、佛法、僧众,是事相三宝;除此之外,每个人都具足自性三宝。


众生本来就是佛,本质清净圆满,但因执着而起烦恼。若能不随习气流转、不起贪瞋分别,则能恢复本性,显露「自性佛」。


佛性不生不灭,本然具足故谓「不生」,不会消失故谓「不灭」;烦恼却是生灭法,不是本来就有的,只要精进修行就一定能去除。



行八正道即皈依法


法即真理。外道信奉创造者,但佛陀不是这种角色,而是真理的发现者。真理本然存在,不是被创造的。例如「无常」乃一直长存的规律;杀生无论何时何地都一定是坏事,因为众生均爱惜自己的生命,如果被杀便会感到痛苦和怨恨。因此,皈依法便要行正道,以八正道作为生活依归。1



放下执着即皈依僧


僧即僧伽,是清净的意思。不执着五境 (五种外境:色、声、香、味、触)便能达到清净的境地。我们「善分别诸法相,于第一义谛不动」,即一方面清楚明了种种事物,但另一方面自心不随外在事物流转。


外境就像被人抛出去的石头,我们不要成为盲目追逐石头的小狗;如果人在狮子面前扔出石头,狮子并不会扑向石头,而会扑向那人。我们也应该像狮子一样 (直接对治烦恼的根源)。


凡夫执着「我的」东西,但事实上我们无法永远保有任何事物,只有使用权,并没拥有权。以为是风动、幡动,其实是心动。2 只要不执着,没有人能令我们起烦恼。


因此,皈依佛、法、僧,从内在意义来说就是投归觉悟、真理、清净。






※ 笔者按:是次水陆法会尚有更多精彩照片,见:

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/40547




另外,ACC十周年活动之一的「因为爱,我们在这里」慈善汇演,4月26日于马来西亚盛大举行。精彩节目包括:当地歌星献唱、马来西亚传统舞蹈、佛教青年团载歌载舞;院童表演功夫、非洲民俗舞蹈、汉语歌曲等。相簿见:

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/40551








1 据《中华佛教百科全书》,八正道即正见 (正确的世界观与人生观)、正思惟 (在身、语行为以前的正确意志或决定)、正语 (正确的说话)、正业 (正确的行为)、正命 (以正当的职业过正当的生活)、正精进 (努力止恶行善)、正念 (时刻不忘理想)、正定 (保持心境安定)。

2 典出《六祖坛经》。一次,六祖惠能大师遇见两名僧人在辩论幡旗飘动是风动还是幡动,六祖对他们说:「不是风动,不是幡动,仁者心动。」








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