人是喜歡思考的動物。記得小時候，每次晚飯當我想得出神、雙眼定目看着前方，我的爸媽總會問：「又在想些什麼？」當時想些什麼，現在倒沒印象了，但可以肯定的是，出神之際，就算還在進食，也已忘掉了眼前的食物。這或許也解釋了為什麼我自少腸胃特別差。其實，這種廢寢忘食、因非眼前事物而忘記現前的例子，在歷史上並不罕見。希臘大哲蘇格拉底便曾經講過一個有關思想家泰勒斯（Thales）的故事：一夜，泰勒斯因為非常專注於觀察星空，而不小心掉進井裡去；一個色雷斯（Thracian）女僕嘲笑泰勒斯，說他因為專注於天空，而沒有意識眼前和腳下發生的事情。哲蘇格拉底接着說：「這種嘲笑適用於所有搞哲學的人。」其實這種情況也適用於一般人。不知道大家有沒有過類似的經驗，那就是滿以為可以到戲院好好的看一齣電影，但甫進戲院，什麼工作計劃、要做的日常要務等一大堆雜念，都會不請自來，在腦海盤旋不去。每當重要的念頭閃過，你一就是暫時打斷觀賞興致，摸黑把念頭記錄下來，一就是等待散場後趕快追記剛才所想及的。在大部份的情況下，由於戲院中的光線微弱，能夠即場筆記思緒的機會不多。結果，散場時往往已將念頭忘了一大半，而演出也錯過了一大半。近讀日本人氣法師小池龍之介的兩部著作：《不思考的練習》與《超脫煩惱的練習》，他便提到，人類的問題正正在於「思考」。
常言道，人類乃萬物之靈，而人類之所以比其他動物優越，在於他們懂得「思考」。表面看來，的確是「思考」讓人類發明了種種工具，從而大大提高了生產力，創造歷史長河上一一個又一個的「文明」； 的確是「思考」讓人類科技發展自十八世紀以來突飛猛進，是「思考」讓我們現在能夠通過資訊科技，跟世界各地不同的人差不多「並時」溝通，也是「思考」讓我們找到醫治不少疾病的方法；當然，也是「思考」讓我們創作歷史上最偉大的文學、藝術、哲學與宗教作品與著作。
人類的問題在於「思考」
然而，小池龍之介卻認為，「正是因為思考的緣故，才會使我們的專注力降低，並且感到焦慮或困惑。」他更稱這為「思考病」。他舉例說，現代人愈來愈不懂得聽他人說話，原因到底在哪裡？他指出，平日通過打坐，長時間觀察自己的意識，會發現意識時刻都以極快的速度活動着。即使有人找你聊天，你正嘗試專注地「聆聽」對方的話，但在意識轉換之間，大量細碎的雜訊卻夾雜其中：「在處理訊息的過程中，微乎其微的極短時間內，偶然想起自己喜歡的食物，或是一瞬間回憶起某人曾說過什麼不中聽的話，或是閃過夢幻般的奇特情景。」（第21頁）這些雜訊以極快速度在意識中閃過，而聆聽亦隨即被短暫地中斷。若果不曉得觀察與控制這些雜訊，零碎的訊息會不斷累積，而我們的注意力亦會不住地被中斷。
小池龍之介指出，人在冷靜時，愈不會胡思亂想，人愈是煩躁，思考的量便愈多，花上愈多的精力和時間。而當人完全陷溺於思考，便會暫時忘掉了很多現前的事情。或許，我們都有過跟別人開午餐工作會議的經驗，結果往往是腦筋愈活躍、談得愈有興頭，我們便愈是食不知其味。我敢打賭，有時會議過後，我們會連自己剛吃過些什麼，也想不起來。而小池龍之介正正希望教導我們如何減少無謂的「思考」，正念察知自己的每個「當下」。
行住坐卧都是禪
但「正確地思考」需要練習，關鍵在於只思考當下最基本與必要的事情。例如洗碗時，只思考最有效、用水與洗潔精量最少的方法，不要因為看見剩下來的食物，而開始思考明天該如何弄午飯。當然，我們最終還得考慮該如何弄明天的午飯，但不是在洗碗的當下。小池龍之介在《不思考的練習》中，提供了大量的練習，可讓我們在日常生活觀照自己內心的一舉一動， 行住坐卧都是禪。
雖然市面上也有不少類似的禪修普及著作，但小池龍之介作品的好處，是能夠以無比清晰的語言，指出我們在日常生活中經常碰到的問題，並提出具體可循的解決方法與禪修練習。在《不思考的練習》中，小池龍之介便就「說」、「聽」、「看」、「寫、讀」、「食」、「捨」、「觸」與「育」（培育慈悲心）等八個重要面向，探索人類眾多問題的根源並提出對治之道。除此之外，小池龍之介更就「呼吸」、「嗅味」、「笑」、「計劃」、「料理」、「購物」、「等待」、「休息、玩樂、逃避」與「睡眠」等課題，加插了好幾段日常生活禪修小百科，讀來趣味盎然，又不失生活實感。
例如「食」，小池龍之介便建議我們進食時，該嘗試敏銳地感受每一個動作，而不要一邊進食卻同時心不在焉地想着其他事情。他指出，要將食物送進口裡，我們需要一連串的動作，而練習的目的則是正念察知其間的每個動作與相應的感受。他建議，當我們充分感受到由拿起餐具把食物送入口的一連串動作後，不要立即咀嚼，要先將手上的餐具放回原位，然後才開始咀嚼。
小池龍之介建議的這練習，看似簡單，但要真的實踐起來，倒不容易。記得早前當看我剛讀到這一節，便曾經嘗試午飯時間也來實踐一番。結果，我常常在膠筷還沒有放下，已開始急不及待地開始咀嚼了；而食物還沒有完全吞下，手已不由自主的拿起餐具再取食物。不過，因為是練習，對自己的每個動作的察知還是有點不同。例如，同樣是餐具，拿鋼匙的時候，自己肯定比拿膠筷時知覺來得更分明，我會對放下鋼匙的動作更注意。相比之下，由於膠筷太輕了，輕到一個地步，在我還未察覺到相關的動作前，膠筷已歸位了。當然，更多的時候是出錯，動作重疊，動作與意識都無法了了分明。
做這樣的練習，其中的一個結果，是進食的過程變慢了，且吃得專注，留意進食的每個動作與感受。於是，食物吃來也比較美味，而且由於咀嚼得仔細，腸胃也比較舒適。
又例如「行」。有一天，我忽發奇想，如果依據小池龍之介所提倡的原則，把行禪應用於日常走路中，將會有何效果？跟日常不一樣，當天走路的規則是這樣的：我決定把視線一直保持在眼前不遠的地面上，只有當察覺到有人迎面而來，或快要過馬路時，才抬頭張望。有趣的是，由於少了平日不自覺的四下張望，接收到雜訊少了，身與心也較平穩。不過，後來發現走路老看着地，也不大好（例如碰到小偷便糟了），於是改而把視線鎖定在再遠一點的前方。實驗証明，人很多無謂的雜念，都跟日常生活中所接收的種種資訊有關。只要一個日本料理的廣告，便足以撩起你原本還未出現的「食慾」。
禪修很難嗎？說難不難，說易不易。現代人的福報其實不薄，資源隨手可及。小池龍之介這位帥哥法師的著作，大概是不錯的選擇。
小池龍之介簡介：
1978年生於日本山口縣，東京大學教養學系畢業。現任月讀寺（位於東京都世田谷區）住持以及正現寺（位於山口縣）副住持。除了自己修行之外，小池龍之介也在月讀寺、新宿朝日文化中心等地方，指導大眾坐禪，預約經常爆滿。除此之外，也經營網站「家出空間」（http://iede.cc/），以及結合寺廟與咖啡館於一身的「iede cafe」。主要著作包括《不思考的練習》、《沉默入門──從「自我」獲得解放》、《告別憤怒》、《超脫煩惱的練習》等。
推薦閱讀：
小池龍之介著，何啟宏譯：《不思考的練習》，台北：究竟出版社，2011年。
小池龍之介著，覃嘉惠譯：《超脫煩惱的練習》，台北：朱雀出版社，2011年。
