佛入中土二千多年，豐富了中國精神和物質文化。可惜二千年來中土改朝換代，戰火摧殘，民族遷移，文物文化大多被遺忘或流失。敦煌雖處邊陲，卻與古首都長安聯繫緊密，而且沒經歷會昌滅佛之災。她位於古絲路要點，據東、西文化交匯處，集四個文化體系匯流於一處。[1] 敦煌石窟開鑿始自十六國並止於元代，中無間斷；清代雖無開鑿，但有維修。壁畫內容豐富，彩塑量大質高，加上1900年藏經洞出土的六萬件文物文獻，令敦煌在僻遠路遙的風沙中幸運地保存著人類同享的古文化，儼如世界文明時間囊。

重拾失傳古文明

「敦煌 ― 說不完的故事」展覽近日於香港舉行，大家可免長途跋涉的辛勞，足不出門便能感受敦煌魅力的震撼。展品除了三個具代表性的複製洞窟和臨摹壁畫，還有藏經洞出土的中古重要文獻和文物，如回鶻文木活字粒、古藏文經卷、敘利亞文聖經、西夏文經咒等。展出的臨摹壁畫和彩塑作品選自各朝各類的代表作，讓參觀者體驗石窟的廣闊藝術風格，並感受到敦煌藝術的多元化和多層次的色彩。這些複製窟和臨摹壁畫，皆出自藝術和學養兼融的大師手筆，部分已經越半世紀，本身也是珍貴文物了。

筆者曾兩訪敦煌展覽，分別是2008年於北京及2011年於深圳。這些展覽最大的吸引之處是不用在漆黑的洞窟中照明，便能全面地觀看裏面的壁畫內容和彩塑雕像。也不用擔心洞窟受損，更可以不受時限地盡情欣賞複製窟內的藝術作品。遊走於展覽中，猶如置身敦煌，那份純樸安寧的感染力撫平我煩躁的心，令人暫忘城市的喧囂，放下繁瑣，專注地逐一品嚐千古文物，點點滴滴地重拾失傳古文明，更拾得心頭片刻片寸淨土。

民族、文物與文化

重點展品之一是來自敦煌莫高窟中唐時期第158窟中長15米的釋迦涅槃像，佛像寧靜安穩，姿態優雅、氣質高尚。涅槃（巴利文：Nibbāna；梵文：Nirvāṇa）是佛教的終極目標：解脫和自在、達不生不滅的境界。佛像背後繪有佛陀在世時的一眾大弟子及菩薩等眾。弟子的哀傷激動與菩薩的淡泊平常，形成強烈的對比。

此佛像風格明顯源自印度阿旃陀石窟（Ajanta Caves）第26窟中的涅槃像，而莫高窟中的涅槃像法相則呈本土化，佛陀所依的丹枕也較華麗，枕上的花紋圖案充滿唐代中原本土流行的藝術風格，如團花和「鳥含壽帶」等吉祥圖形，並結合源自波斯而盛行於唐代的連珠紋等圖案而成。窟內北壁繪有各國王子的舉哀圖，可以見到多種民族的面相、衣冠和服飾，是一幅非常有趣的畫面。此圖現仍有待學者進一步研究。由此一小例可見，在敦煌藝術中，大至大佛塑像、中至壁畫內容、小至裝飾圖案，在在處處都表現出文明古國間的交流，它們交匯並在敦煌留下烙印。

交流、交匯與交融

佛教藝術的創造基於佛經內容，目的是透過藝術表達深奧的佛學哲理。透過形相，來表達形而上的精神世界，殊不容易。這些大量、連續不斷的千年稀有壁畫、彩塑和出土文物文獻，記載和見證了逾千載的宗教、社會和文化互動和演變，同時為我們留下了珍貴的文字、視象資訊及實物考證。

佛經記載了許多佛陀本生故事，當中有一個講述悉達多太子前世為菩薩時，以動物之軀現身說法。有敦煌壁畫繪述了這個著名的「九色鹿」故事，承傳了印度文化中重視動物的一點，同時記錄了文化的遷延，也表現了佛教眾生平等的觀念。 各朝代的供養人邈真像，記錄了各朝代有財力和地位的供養人的相貌和衣著，畫中盡顯各種各樣的簪花貼面、漢裝胡服，令人目不暇給。如是次展出段文傑先生臨摹莫高盛唐第130窟的「都督夫人太原王氏禮佛圖」為例，除了可觀賞難得一見的唐朝衣飾外，還可目睹供養人邈真像背後蘊藏著千多年來，俗世與出世，家族、皇族與民族之間千絲萬縷的互動關係和政治立場。

千年祈福的殿堂

千多年來，絲路上人來人往，多少訪客在此幾度為己為他、為家為國而許願祈福。敦煌凝聚了一團祥和之氣。然而，敦煌石窟不僅是一座崖壁上千年祈福的殿堂，同時也是一座物質文化的寶藏。這些僅存有關古人生活的資訊，幾乎涵蓋了華夏民族從四至十四世紀的社會生活演變，以及與他族交流的程度和情況，彌足珍貴。

壁畫中也能窺見古人為表達遙遠而虛無的理想佛國，而據當時現實俗世生活中衣、食、住、行，乃至出世生活中的行、住、坐、臥來表達。如說法圖、經變畫中常見佛寺中的法事行儀用具──帳、幢、幡、傘（華蓋）、淨瓶等，禮拜者的持物佩飾、建築物、交通及生產工具、民間或宮殿的傢具、人間或天界的樂器等。形形式式、林林總總的物質文化，全詮釋著古人的物質文明和人文內涵。

文獻、圖像、實物之間的連接是客觀而緊密的。一字一句、一圖一像、一事一物，皆見乾坤。敦煌藏經洞出土的文獻和文物，提供了大量的實物供考究。敦煌近千個石窟中由平面壁畫至立體彩塑、大型且大量的圖像、以及有關各古民族的文獻和文物等都難得地出於一處，這對學術研究和推動未來的文明均有極大幫助。

薈萃敦煌與香港

邊陲古都敦煌與現代臨海香港，似乎天南地北，卻又如有著宿世因緣，同是中、西文化薈萃之地，擔任著經濟和文化上的國際交易和交流。誠如饒宗頤教授所言：「21世紀將是中國踏上一個『文藝復興』的時代。我們相信，這個文藝復興的新紀元，香港將扮演文化交融與活水泉湧的指標。」在這奧妙的時間洪流中，輪流擔當同一個角色。願香港仿效敦煌的包容精神，發揮其多元化的文化特色，大家能和而不同地共處、接納和開拓。

今次為期近四個月，集合政府機構、研究學院和民間社團等人力和財力而舉辦的敦煌展覽，相信可以發揮敦煌一貫接引、凝聚和啟發的作用。這個大眾化和生活化的展覽，讓參觀者得以看見古人生活方式和社會現象，從而懂得惜福感恩，並領悟箇中人間和佛國層層無盡的繽紛世界。

在穩健的經濟條件上，普及文化能令大眾素養提昇，深化現代都市人物質之外的人文內涵。唯有推廣文化和教育，社會才有文明，大眾才會凝聚共識。如大海容百川，人與人、家與家、國與國之間，共存而同樂。

[1] 季羨林教授（1911-2009年）曾道：「世界上歷史悠久、地域廣擴、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。」在敦煌發現的文物，與故宮內閣大庫檔案、殷墟甲骨及居延漢簡成為近代古文化的四大發現。[季羨林，《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》，見《紅旗》，1986年第3期。]