抱恙在家，親友留言問候，人間溫情在網絡中流動。一縷淡淡的祝福，是一種慈悲布施，讓愁悶的人綻放一絲微笑。這讓人想起佛經裏的一個故事：「文殊問疾」。「問疾」是探病的意思，是誰生了病要出動以智慧見稱的文殊師利親自去探看？就是大名鼎鼎的在家居士維摩詰。
維摩詰，梵語為Vimalakīrti，他是古印度毗耶離大城（Vaiśālī）的一名年老長者，家財萬貫，有享不盡的榮華富貴。他有妻兒子女，家眷奴僕，但秉持佛法，是名樂善好施是菩薩，志在救度眾生離苦得樂。佛經中形容他智如大海，擁有無比的智慧與辯才，甚至擁有神力。他以在家人的身份到處說法，甚至進出賭場與妓院，度化沉淪執迷之人；他也與外道往來，但心智堅定，道心純熟，所以受到所有人的尊重與敬佩。
這天，維摩詰生病的消息傳開了，佛陀遂請眾弟子去探病，但沒有弟子膽敢前往，就連智慧第一的舍利弗、神通痛第一的目犍連、頭陀第一的大迦葉、多聞第一的阿難等都說自己沒有資格去探病，自覺擔當不起這個重任，原因是他們都曾經被維摩詰的辯才逼至啞口無言，自愧修為不及，所以對他又敬又畏，不敢前往。
最後，文殊師利（Mañjuśrī）遵守佛陀的意思，答應前去探望維摩詰。「文殊師利、維摩詰共談，必說妙法。即時八千菩薩，五百聲聞，百千天人，皆欲隨從。」（《維摩詰經•文殊師利問疾品第五》）於是，一行人浩浩蕩蕩地出發了，也是這個緣故，兩人展開了佛教史上的一場精采法會。
維摩詰知道文殊師利率眾而來，便以神力把大屋變空，所有家具和家僕都變走了，只剩下一張床。文殊師利等人很快就來到了，維摩詰不是一位超級富豪嗎？為何家內一無所有？大家都覺奇怪，文殊師利便問：「維摩詰長者，為甚麼您的屋子空空如也？」維摩詰的答話妙語連珠，他說：「諸佛國都是空的呀！」
文殊師利走到維摩詰的床前開始「問疾」了:「你的病痛，還可以忍得住嗎？治療以後，有好一點嗎？病情沒有增加吧？你的病，怎麼引起的？你的病，有多久了？你的病，怎麼樣才會好？」[1]
一如既往，維摩詰的說話總是那名發人深省：「從癡有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病……」
維摩詰的每句話，都是大智大慧的沉澱，他與文殊師利的對答，構成了〈問疾品〉的核心內容。文殊師利問維摩詰：「你這個病究竟是怎麼來的？」維摩詰答道：「唉！是大悲心引起的。」其後，文殊師利又問道：「大乘菩薩應該怎樣來慰問開導有病菩薩？」[2]這個意思除了指我們該如何慰問生病之人，還指假若我們自己得了疾病，該要怎麼理解，怎樣求得解脫？換句話說，我們自己該如何觀想疾病這回人所皆然之事？
維摩詰說：「說身無常，不說厭離於身。」我們不需要別人來安慰，要自己瞭解真正的佛法，感悟生命之無常。佛法都說身體無常，身體是靠不住的，不是恒久常在的，無時無刻都在經歷變化，生老病死，人皆必然。
其實，這些道理文殊師利不是不懂，他不過在跟維摩詰一唱一和，講給在場的所有人聽的。
針對此點，南懷瑾有這樣的見解：「這是個非常重要的問題，《維摩詰經》裏面所有提問的菩薩，包括前面的小乘弟子，最後都成佛了。他們目前是現比丘身，現小乘羅漢像，但是提的都是大乘菩薩的問題。世界上的人沒有一個不病的，我們現在覺得自己很健康，那只是假相，都是在病中，不管你頭暈還是眼睛看不清，都是病。這個世界就是病態的，沒有一個人是正常的，除了一個人，就是成佛的人。慰喻有疾菩薩，不只是指生病住醫院的人，平常我們就是病人，這一點要特別注意，是《維摩詰經》傳佛的心要。」
[1]「居士是疾，寧可忍不？療治有損，不至增乎？居士是疾，何所因起？其生久如？當云何滅？」《維摩詰經•文殊師利問疾品第五》
[2]「爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩應云何慰喻有疾菩薩?」《維摩詰經•文殊師利問疾品第五》
