明觉杂志

是非要温柔

文:吴志轩| 2017-03-13
当然「不计较」的气量是要培养的(网上图片)。当然「不计较」的气量是要培养的(网上图片)。

当大家热烈地讨论人工智能对人类的贡献和挑战时,谷歌旗下DeepMind的最新研究[1]指出人工智能在面对合作和侵略行为的时候有不同的考虑:在资源充裕的情况下,人工智能只专注于收集苹果;当剩余的苹果减少,人工智能为了达到比对手收集更多苹果的目的,会剧烈增加使用镭射枪武器的频律,去令对手短期间瘫痪。而人工智能越复杂,则更倾向于侵略而非合作的行为。有评论认为大家对研究结果的意义过于紧张[2],毕竟镭射枪在模拟实验中是容许的。如果大家觉得人工智能使用镭射枪具侵略性,人类则应考虑是否禁止人工智能在模拟或真实中使用武器,正如考虑应否禁止人在游戏或真实中使用武器一样。

如果武器使用是以人类的最大福祉为准则,则令人回想八十年代的电影《真假战争》(WarGames)。故事讲述冷战时代美国引入超级人工智能电脑控制国防和核武,主角误以为超级电脑只是模拟游戏,但超级电脑却分不清战争的真假,差点触发第三次世界大战。故事的结局以井字游戏(Tic Tac Toe)带出高手过招只有平手或两败俱伤的困局,一切只是徒劳无功。

游戏如果是以胜负定输赢,结果可能如此;但若果以过程和人的提升去考虑则可能有所不同。正如登山、远足、跑马拉松只是为了到达终点吗?如果为了到达终点那为何不永远留在终点上便算了?人工智能的成就在于争胜,但人的成就不止于赢。正所谓「输了你,赢了世界又如何」、「赢咗场交,输咗头家」 、与外父打麻将,要懂得有技巧地「松章」。这些都是人工智能暂时未能体会的,因为人明白以大局为重,有更长远、输赢以外的考虑。

当然「不计较」的气量是要培养的。有些朋友对别人不计较,但对自己很计较;有些人对事不计较,但对人很计较;有些人对时间不计较,但对金钱很计较……各人有各人的考虑和出发点。正正因为人心各不同,圣严法师[3]指出「是非要温柔」:如果人太过多情就须要讲理,但是要安世界就必须安心。正如丞相肚裏可撑船,法师提示我们心量要大,自我要小。如果理正气壮,只会将双方的我见放大,将对抗加剧。如果能将情和理以缘起无我的义理升华,则见悲智双运的菩萨道。

有朋友説是否如苏辙所言:「君子小人,形同冰炭,同处必争。一争之后,小人必胜,君子必败。」首先是何谓君子、何谓小人? 君子小人是以甚么作为标准呢?圣严法师指出「所有的人都有坚持己见,自以为是的习惯。」众生不仅相貌互异,思想的模式、观点也都不尽相同。现今市场在推崇协作的同时强调明星、英雄和个人主义,要个人和集体两者兼得有一定的矛貭。圣严法师开示:他的「待人处事通常是设定在无我的立场,无我并不等于放弃自我,而是包容他人;但不是以个人的自我为中心来包容他人,而是以大家的观点来包容他人,然后变成无我。」如果能够变成无我,又如何再有冲突,如何见到与君子对立的小人呢?要在互联网的世界推进深入的协作关系,佛法互即互入的缘起智慧是一把重要的门钥,打开人与人之间的心锁。

 


[1] Leibo, Joel Z., Vinicius Zambaldi, Marc Lanctot, Janusz Marecki,and Thore Graepel. 2017. Multi-agent Reinforcement Learning in Sequential Social Dilemmas. Accessed 10 March 2017.

[2] Loukides, Mike. 2017. AI learned to betray others. Here's why that's okay. Accessed 10 March 2017.https://www.weforum.org/agenda/2017/02/ai-learned-to-betray-others-heres-why-thats-okay

[3]圣严法师《法鼓全集光碟版》第八辑第四册《是非要温柔》

作者 - 吴志轩
瑞莹资本创始人丶首席投资总监,在亚太资本市场拥有超过15年的经验。Ernest以Phi Beta Kappa毕业于芝加哥大学,获经济学学士和国际关系学硕士学位。2007年于香港大学获佛学硕士,2016年获哲学博士 ,研究佛学经济学的题目为可持续经济发展的投资模式。现为港大佛学研究中心客席助理教授和校友会会长。专栏名称:【不经不觉】。

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