明觉杂志

佛学智慧
法相津涂
每次修习止观时(乃至任何时候),都应当发起这样的愿心。能够对大菩提愿片刻不忘、身体力行、贯彻始终,修行就不会出现偏差,并会带来正面的、应有的效果。所以,修习大乘止观,首先应当要依止佛的教法,并安住大菩提愿。
文:李嘉伟| 2017-08-18
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法相津涂
不少人认为佛教在建构伦理学上有理论上的困难。惟我们在佛经中却见不少有着伦理意义的主张,如五戒主张的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒,即列出佛教禁止信徒所做的一些事情;《五分律》的「从今听诸比丘尽心尽寿供养父母」更表明佛教主动要求信徒当作甚么行为。若佛教在建构伦理学上有着理论上的困难,难道我们便得承认以上各种伦理意义的主张,只是武断之言?如我们认为以上的主张并非武断,便有思考当如何更好地建构佛教伦理学的必要。
文:赵敬邦| 2017-08-04
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法相津涂
「曼荼罗」为密教用语,又可作「曼陀罗」、「慢怛罗」、「满拏啰」、「曼达拉」等,梵文为Maṇḍala,意为「坛城」,或译作「轮圆具足」。
文:麦国豪| 2017-07-21
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法相津涂
上期提到法相宗讨论烦恼生起的三种力,这可说是三个生起烦恼条件。提出这三种的条件并不是随意的,而是与断烦恼的理论,特别是说一切有部,有着非常密切的关系。有部「法」体系庞大复杂,不能切割式去看待,其体系最终是烦恼的断除并会归到四圣谛。基于有部的断惑理论十分精密,以下亦从其观点出发。
文:尤坚| 2017-07-07
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法相津涂
无可否认,我们每人都是一个独立的生命体,可是却又互相关联,影响着彼此。佛教认为我们的生命与世界是统一的、息息相关、彼此连系、且互相影响的,所以当分析整个世界,也就是分析每一个生命。那么,生命和世界有甚么关系?
文:赵锦凤| 2017-06-23
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法相津涂
人生有不同的顺逆境,却总是苦多乐少,如果我们不好好培育忍辱的功夫,遇到芝麻绿豆的小事也会让我们生气, 让我们烦恼。
文:罗伟辉| 2017-06-09
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法相津涂
佛说法中,以田来比喻可让我们开垦播种、灌溉可令生长、并且是可获享收成的一个范畴,而福田(梵语puṇya-kṣetra)就是能生福德之田。在汉译佛教经论中,有述及福田之事的比比皆是⋯⋯
文:黄笑凤| 2017-05-26
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法相津涂
佛学智慧
戈宁提到「对立」是人的天性,会有种种冲动攻击自己的对立面,如「说一些不实的言论,挑衅或忽略你不喜欢的人」。造成这对立的源头,可从佛教的角度探究一下。
文:李少慧| 2017-05-12
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法相津涂
这个题目明显有玩字的意思。潮流兴讲饮讲食,对美食的追求甚殷,只需看看电视的饮食节目和杂志的饮食文章,便可知一二。不过有关食的智慧,的确不容忽视!
文:吴炳荣| 2017-04-28
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法相津涂
记得曾经辅导过一位长者,她很伤心地说:「我不配做佛教徒!我知道我不应该生起瞋心,但我就是放不下!」这位长者年过六十岁,儿女已长大成人,各有自己家庭。儿女都是她第一段婚姻所生,婚后不久,与丈夫离异,她独力照顾儿女长大。儿女还少时,她带着他儿女们曾与另一位男子一起生活过几年,及后该男子又离他她们而去。今天,令她最遗憾的是,儿子不时还责怪她不应与该男子一起。儿子的责备,令她羞愧不已;虽然她多番解释,但是儿子都不肯体谅。最近儿子搬来与她一起生活,她很想修复与儿子的关系;但每次儿子生气时,又再重提往事,这对她来说,又是一次的伤害。在遗憾、无奈、羞愧的心情下,长者内心非常愤怒。这位长者,是一名虔诚的佛教徒,曾在佛教道场塲当义工多年,当她透露心事时,别人总是对她说:「放下吧!身为佛教徒是不应该生起瞋心的!」。听到这些劝告后,那长者就自己下了一个结论:「我对不起菩萨!我不配做佛教徒!」
文:心明| 2017-04-14
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