明觉杂志

法相津涂
佛学智慧
若我们不懂控制自心,即如醉象,造下种种不善业而不自知;但若能把自心调伏,使它受控,便能运用它强大的力量,成就智慧,断除烦恼。
文:李嘉伟| 2019-02-15
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法相津涂
由佛教有建构伦理学的可能,到佛教有明确的伦理立场,凡此均是建基于佛教「空」的概念。惟前文[按:〈佛教建构伦理学的步骤(二)〉]指出,伦理的判断若只是停留在效果论的层面,则佛教的伦理学还是有可供人诟病的地方。幸佛教的伦理判断尚有一重要基础,此即为心性论。
文:赵敬邦| 2019-02-01
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佛学智慧
法相津涂
若是把事物分成两类,一部分是属于世俗的真实,另一部分是胜义的真实的话,这些真理便不是真正的真理,只是一种有限制的真理,真理是要有其普遍性的。要解答这种种疑问,皆要从佛教思想的发展变化来说明。
文:麦国豪| 2019-01-18
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法相津涂
佛学智慧
本文先从「入流亡所」的意义展开,然后再逐层阐释《楞严经》〈卷五、卷六〉中与此有关的经文背景及大概,说明观音修证耳根圆通的渊源及义理。最后触及楞严真伪的始末,希望藉此增长读者对研读《楞严经》的兴趣和信心。
文:蒋锦兆| 2019-01-04
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法相津涂
佛学智慧
我们既然无法改变以往所累积的业力和习气,唯一可以做的就是做好每一个当下。由断恶开始,一步一步精勤修学,最后成就种种善法。若我们都以「四正勤」作为修行的方向,对于自身能够减低烦恼束缚,更能为社会培育一股至善的力量。
文:罗伟辉| 2018-12-21
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佛学智慧
法相津涂
佛教所说的「烦恼」,梵语是Kleśa,与我们日常生活上所遇到的烦恼是不同的。我们日常生活上的烦恼,一般是指我们在生活上遇到了难题,而这些难题令我们产生困扰,使我们身不调和、心不安乐,一旦问题解决了,身心便回复安稳,回复生活的畅顺感。佛教所说的「烦恼」,也同样有着恼乱身心、令身心不安稳的作用。然而,佛教的「烦恼」并不是以世间的障碍生活来定义,而是以世出世间的障碍开悟证圣而定义的。
文:黄笑凤| 2018-12-07
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法相津涂
「如是相」乃至「如是本末究竟等」就是着名的「十如是」,所说明的是诸法实相。如经中所云,是唯佛与佛才能究竟了尽的。那么我们平凡人应如何去了解这「十如是」的意义呢?
文:吴炳荣| 2018-11-23
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法相津涂
近年在媒体上出现了一个奇怪的名词——「佛系」,但如果你细看内容,却又发现无论与佛教或佛法都毫不相关。笔者于互联网寻找资料,才知道原来「佛系」二字源于2014年一本日本着名女性杂志,意思是指放弃生活态度的少男,凡事都只依自己的节奏行动、不喜欢顾虑周遭,以及嫌恋爱麻烦等等。后来「佛系」潮流渐渐在网络世界衍生出一系列的「佛系男」、「佛系女」、「佛系生活」、「佛系升职」、「佛系购物」,甚至「佛系投资」等等词语。总括内容来说就是认为「有也行、没有也行,不争不抢、不求输赢。一切随缘,缘分到了,自然便会有收获!」就是这种无欲无求、一切随缘的疑似佛教修行的模式,因此被大众冠以「佛系」之名。但笔者不禁问一句:佛教的「随缘」就是「佛系」的生活态度吗?究竟佛教是如何解说「因缘」的?又要如何「随缘」呢?
文:郑紫薇| 2018-11-09
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法相津涂
梵文“Śūnyatā”是名词,衍生自形容词“Śūnya”。《成唯识论述记》:「梵言瞬若可说空。名舜若多。如是空性。」故“Śūnyatā”汉译是「空性」,至于英译则是“Emptiness”。
文:吴国宁| 2018-10-26
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法相津涂
释尊圆寂前对阿难尊者开示:「(佛灭后,佛弟子)以戒为师」,由此可见「持戒」于学佛的重要性。《华严经》云:「戒为无上菩提本,长养一切诸善根」。佛教的基本精神,即在于戒律的尊严。凡为佛子,不论在家居士或者出家法师,进入佛门的一件大事,便是「受戒」。而佛教徒的生活,更以「持戒」作为指引。戒是佛教三乘共修的三无漏学之一,所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧、由慧起修,分别对治人的贪、瞋、痴三毒,最终可以令学人证得智慧,解脱烦恼,究竟涅盘。由于不同的修行目标,戒可分为五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等种类。
文:黄首钢| 2018-10-12
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