明觉杂志

法相津涂
「轻安」,可分为属于精神作用的「心轻安」及属于物质层面的「身轻安」。 「心轻安」,即唯识宗所说十一种善心所之一的「轻安」心所。「轻安」心所的本质是:使粗重的身心转变为适悦安乐,堪任修持种种善法;它的作用是:对治惛沉,使身心得到清净。
文:李嘉伟| 2019-08-16
专题特写
法相津涂
佛学智慧
一般伦理学的焦点,是探讨吾人在作伦理判断时的理据,佛教在解释我们的伦理判断时,虽与一般伦理学有着相似的地方,如其有效果论和心性论等观点,说明人为何要行善,惟佛教的最终关怀始终是无执。换言之,佛教的伦理学虽有各种伦理判断,但我们却不应停驻在任何的伦理判断之中,此即为「无缘慈悲」所主张。
文:赵敬邦| 2019-08-02
专题特写
法相津涂
佛学智慧
到底《般若经》所说的「空」和「无」是世谛?还是「第一义谛」?若「无」是世谛,「无」与「有」有何分别?若「无」是第一义谛,为何经中说以世谛示?第二个问题是,就算二谛无异,到底真实本身是两种?还是一种?这些问题在《般若经》中似未能清楚或有一致的解答。
文:麦国豪| 2019-07-19
人生感悟
法相津涂
生命是无穷时空中的一个段落。每次的邂逅都是缘分,随缘变化来去。今早醒来,眼泪还挂在眼角。
文:陈芷涵| 2019-07-05
法相津涂
佛学智慧
这篇是论时间的第三篇,是继前两篇《时间是分位假法吗》后,进一步再深入阐述时间的当下性,即只有时间的基点时空性和各自的有限时空性。所以只存在各自基点中事件的先后,而没有各基点间事件的相对次序,亦即在偌大的宇宙中,不存在事件发生的绝对先后。
文:蒋锦兆| 2019-06-21
法相津涂
一般人都根深蒂固地认为自己是独立不变的个体。但佛陀告诉我们,前一秒钟的自己,和现在这一瞬间的自己,其实已经不同。所以,由出生、成长至现在,每个人可说是已经完全是另一个人了。
文:赵锦凤| 2019-06-07
法相津涂
佛教十分强调因果业报之说,所谓「善有善报,恶有恶报;若然未报,时辰未到」,这几句通俗的俚语,即使非佛教徒想必也有所听闻。
文:罗伟辉| 2019-05-24
佛学智慧
法相津涂
常听到有人说:「我这样做,是无愧于心的!」也听到有人说:「真惭愧!这事我做不来。」那么,到底惭愧在佛的教法中,是否有一个标准?
文:黄笑凤| 2019-05-10
法相津涂
学佛都一段时间了,前一阵子反思究竟有甚么收获,忽然发觉日常生活中点点滴滴的专注,是非常重要的。从学佛上来讲,这亦是佛之所教的重要精神之一,此话何解呢?
文:吴炳荣| 2019-04-26
法相津涂
日前在一个佛学班的聚会,期间谈起了佛教对器官捐赠的看法,同学们引起了颇为激烈的讨论,各人都有其支持及反对的理据,这确实是一个极为复杂及不容易协调的问题。
文:郑紫薇| 2019-04-12
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