明觉杂志

佛学智慧
法相津涂
依《解深密经》,修习止观时的所缘境,不外乎四种 。其中,修止时的所缘境,称为「无分别影像所缘境事」。若我们对由闻思佛法所得的内心「影像」不作分别、观察、分析、寻思、简择,而只是「无分别」地专注于其上,令心寂静下来,达至心一境性,就叫做「无分别影像所缘境事」;这是修止时的所缘境。与此相对,若我们依止佛法的义理去「分别」、观察、分析、寻思、简择内心「影像」的内容,就叫做「有分别影像所缘境事」,这是修观时的所缘境。
文:李嘉伟| 2018-09-14
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法相津涂
佛学智慧
没有「空」,则伦理学难以建立;但只有这一意义的「空」,则亦难有一固定价值取向的佛教伦理学。是以,我们若要建构一套属于佛教的伦理学,吾人对「空」乃有更作了解的必要。
文:赵敬邦| 2018-08-31
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法相津涂
信解佛教、勤修佛法,乃至成就佛果,从发菩提心至到觉行圆满,一般说法为三只百劫。佛教中的「三只百劫」是甚么的概念?简单而言,是一段非常长久的、非凡夫所能准确计算的时间。换言之,菩萨的修行乃须具备世俗人眼中「千锤百炼的意志」、「大无畏的勇猛」及「永不退转的精进」要素。佛、菩萨乃是大乘佛教徒所推崇的楷模,然而此极长的修行历程会否让菩萨退失菩提心?无始以来烦恼会否让菩萨有感正法难修而退屈?
文:姚雯雯| 2018-08-17
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法相津涂
朋友若然告诉笔者关于他的一个真实体验,从很小的时候,大约相隔数月,便会奇怪地发着同一个梦。梦中不期然地去到孩提时曾居住过的地方,每当他踏入这无人居住的地方时,心里都会害怕得发毛,总会发现附近有若隐若现的甚么黑黑小东西匿藏在街道的小角落、旧居、荒废的会舍、梯边、马路旁、小斜坡等等盘桓,恍如进入了日本电影「千与千寻」的剧场中。
文:赵锦凤| 2018-08-03
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法相津涂
很多佛教徒不禁会问,佛教谈的业力、因缘、果报理论,都是涉及过去、现在、未来三世。如果由前世的前世一直推论,那么,第一世又是如何出现?
文:尤坚| 2018-07-20
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法相津涂
佛教是中国文化十分重要的组成部分,中文词汇中有不少取自佛经,例如:出家、伽蓝、方便等等。而中国佛教更是笔者在大学课程中的必修学科,课堂上时常有很多有趣的讨论,讨论的部分问题更反映了时下的年轻人对佛教的看法和印象。这些问题很值得我们深思,而可能有很多同修都有类似的疑问,所以笔者藉此机会把这些问题和讨论归纳为三个部分,方便诸位了解和思考。
文:罗伟辉| 2018-07-06
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法相津涂
与友人谈起,说到佛教的名相众多,便有疑问,为何学佛要拉上这么多的名相呢?不可以绕过名相直入吗?以丁福保的《佛学大辞典》为例,里面包含了不下二万多个佛教词汇,当中不少是专有的名相。所以说起来,学佛的名相数目,如不上万的,也以千计。故而真的是名相众多,所以颇值一谈。
文:蒋锦兆| 2018-06-22
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法相津涂
笔者在上一篇文章,简略说明了佛教的善恶内涵是有终极理想的面向,与世俗的道德善恶观念有根本的不同,然而佛教在世间,对于世间所期许的善恶模式担当着融摄的角色。这里,尝试再为大家略说佛教对世间善恶所给予的定位,以及实际应用的可行性。
文:黄笑凤| 2018-06-08
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因陀罗是印度吠陀神话中的雷神,骁勇善战,位居诸神之首。在佛教中,他是欲界三十三天之主,又称「帝释天」。因陀罗网是指他宫殿里用珍珠做网目(即网结)装饰所悬挂着的网,亦叫「天帝网珠」 。
文:吴炳荣| 2018-05-25
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《解深密经》为瑜伽行派所依六经之一,是研究瑜伽行派思想的重要文献;亦代表了唯识思想的源流。部分学者认为此经最早形成时,各品是先后、独立地流通的,后来以「解深密」这个主题为中心,而被编集起来,成为《解深密经》。由佛陀悟道、说法、入灭、《四阿含经》的部派而发展到小乘有教和大乘空教,亦逐渐形成大、小乘不同派系之间强烈对立的矛盾。小乘人斥大乘非佛说,而大乘更称小乘人为「焦芽败种」。根据学者的考证,《解深密经》出现的时间应该在《般若经》之后,也就是处于这种大、小乘对立的时期。
文:郑紫薇| 2018-05-11
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