明觉杂志

专题特写
法相津涂
佛学智慧
无可否认,因意见不合而反目的人的确比比皆是,因为意识形态不同所造成的紧张、分裂、暴力和冲突亦很普遍。这种情况也颇令人担忧,是大家都愤怒了吗?造成这种冲突情况,固然有很多不同原因,本文将探讨瞋恨心对社会的动荡扮演着甚么作用,究竟是社会乱,还是自心乱了?迷失中的我们还可以在这乱世中寻找到心灵的出路吗?
文:赵锦凤| 2019-12-06
法相津涂
「愿」是一种内心的期许,希望自己、他人,乃至世界都能够变得更好、更圆满。菩萨的「愿」并非一种简单的期望,而是一种坚固的誓言,是一种清净、殊胜的大誓愿。对大乘修行者而言,「发愿」是相当重要的,是十波罗蜜之一。「愿」有通愿和别愿之分。通愿,指诸佛、菩萨共通之誓愿,如四弘誓愿;别愿(又称本愿)则是佛、菩萨各自的大愿,例如:药师佛的十二大愿、地藏菩萨的根本誓愿、观世音菩萨的闻声救苦愿等。本文将略述普贤十愿之首两个大愿,望诸位共同加勉,共同向无上菩提迈进!
文:罗伟辉| 2019-11-22
法相津涂
我们对于身边发生的事物,很难充耳不闻、视而不见的,尤其是当事物影响着我们的生活范畴时,便更加成为大众日常的话题,欲吐之而后快!
文:黄彦凤| 2019-11-08
佛学智慧
法相津涂
时代变迁或乱世都带有一个特质,就是人的感情被事件放大了,佛家谓「心随境转」。人们处于情绪大起大落的状态下,可能感觉很苦,亦可能兴奋莫名,对事或对人每每容易发生误判,继而做错抉择。历史上许多痛不欲生或可歌可泣的故事,都是在这样背景之下发生的。人是感情的动物,除了圣者之外,似乎都避免不了这些困扰。我不是说圣者没有感情,而是想提出圣者处理感情的方法,供大家参考研究。感情这一关,何以待之呢?
文:吴炳荣| 2019-10-25
法相津涂
佛弟子们对慈悲二字一定不会感到陌生,不同宗派亦多推崇修习慈悲观。简单来说,慈是与乐,给予别人安乐;悲是拔苦,拔除他人的痛苦。至于应该如何修习,通常的说法是分为三个步骤:「最初修行,当教观想,慈及亲爱;其次当修,慈及中人;终当修习,慈及怨憎。」(《坐禅三昧经》)
文:郑紫薇| 2019-10-11
法相津涂
香港大学的演讲厅里座无虚席,在讲者到场前,听众已经在私语当天的讲题。大家可能都和我一样被讲题——「《心经》真.伪」吸引而来。演讲开始,讲者邵颂雄教授先说明为何学术界会有《心经》是伪经之疑问,然后叙述近年来对《心经》的研究,最后简介《心经》对佛法修行的价值。这确实是一场很精彩的演说。
文:吴国宁| 2019-09-27
法相津涂
《华严金师子章》是唐代法藏法师为武则天宣讲华严义理的纪录整理稿。法师藉镇殿金师子为喻,阐明华严思想的基本纲要。本文试根据章中重点「六相」和「十玄」,说明华严宗事事无碍法界的思想。
文:黄首钢| 2019-09-13
法相津涂
常常听见信佛的亲友说「随喜你捐款的功德」、「随喜你念佛的功德」云云。心生疑问,有一天,便问起友人,「为甚么你经常都会随喜别人呢?随喜有何用?」友人向我解释,见到别人做善事、作善念,便随喜他,你所得的功德即如同那人所作善业功德。相信很多人听到这个解释,心里必会生出更多疑问...
文:姚雯雯| 2019-08-30
法相津涂
「轻安」,可分为属于精神作用的「心轻安」及属于物质层面的「身轻安」。 「心轻安」,即唯识宗所说十一种善心所之一的「轻安」心所。「轻安」心所的本质是:使粗重的身心转变为适悦安乐,堪任修持种种善法;它的作用是:对治惛沉,使身心得到清净。
文:李嘉伟| 2019-08-16
专题特写
法相津涂
佛学智慧
一般伦理学的焦点,是探讨吾人在作伦理判断时的理据,佛教在解释我们的伦理判断时,虽与一般伦理学有着相似的地方,如其有效果论和心性论等观点,说明人为何要行善,惟佛教的最终关怀始终是无执。换言之,佛教的伦理学虽有各种伦理判断,但我们却不应停驻在任何的伦理判断之中,此即为「无缘慈悲」所主张。
文:赵敬邦| 2019-08-02
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