明觉杂志

佛学智慧
法相津涂
树菩萨在〈观四谛品〉第八颂中,以「依二谛说法」来理解二谛,既能与《般若经》的内容相应,以疏理空、有之不同,亦能含摄《阿含》之教法。但到底龙树菩萨是以说法手段,还是说法的内容来理解「二谛」呢?
文:麦国豪| 2020-01-17
法相津涂
本篇主要是谈我义及由此体相关系而衍生的「我相」(此「我相」有别于下文中我人众生寿者四相中的「我相」,故以引号标示)。众所周知,无我是佛法基本理论。《金刚经》中述及的「我相」更可细分为我、人、众生、寿者四相。《圆觉经》对这四相有比较详细的解读。有趣的是,《涅盘经》却处处说有我。当然,这个「我」的意义,在层次上是完全不同的。笔者从诸经中找出有关细节,试从这个「我相」的角度,铺陈这种表面上看似不一致,却贯彻中观的义理。
文:蒋锦兆| 2020-01-03
十方人物
法相津涂
有时候,风景是一种心情。 我们可能没有真实的一亩田,但我们可以在真实的生活中,找到耕耘的空间。
文:陈芷涵| 2019-12-20
专题特写
法相津涂
佛学智慧
无可否认,因意见不合而反目的人的确比比皆是,因为意识形态不同所造成的紧张、分裂、暴力和冲突亦很普遍。这种情况也颇令人担忧,是大家都愤怒了吗?造成这种冲突情况,固然有很多不同原因,本文将探讨瞋恨心对社会的动荡扮演着甚么作用,究竟是社会乱,还是自心乱了?迷失中的我们还可以在这乱世中寻找到心灵的出路吗?
文:赵锦凤| 2019-12-06
法相津涂
「愿」是一种内心的期许,希望自己、他人,乃至世界都能够变得更好、更圆满。菩萨的「愿」并非一种简单的期望,而是一种坚固的誓言,是一种清净、殊胜的大誓愿。对大乘修行者而言,「发愿」是相当重要的,是十波罗蜜之一。「愿」有通愿和别愿之分。通愿,指诸佛、菩萨共通之誓愿,如四弘誓愿;别愿(又称本愿)则是佛、菩萨各自的大愿,例如:药师佛的十二大愿、地藏菩萨的根本誓愿、观世音菩萨的闻声救苦愿等。本文将略述普贤十愿之首两个大愿,望诸位共同加勉,共同向无上菩提迈进!
文:罗伟辉| 2019-11-22
法相津涂
我们对于身边发生的事物,很难充耳不闻、视而不见的,尤其是当事物影响着我们的生活范畴时,便更加成为大众日常的话题,欲吐之而后快!
文:黄彦凤| 2019-11-08
佛学智慧
法相津涂
时代变迁或乱世都带有一个特质,就是人的感情被事件放大了,佛家谓「心随境转」。人们处于情绪大起大落的状态下,可能感觉很苦,亦可能兴奋莫名,对事或对人每每容易发生误判,继而做错抉择。历史上许多痛不欲生或可歌可泣的故事,都是在这样背景之下发生的。人是感情的动物,除了圣者之外,似乎都避免不了这些困扰。我不是说圣者没有感情,而是想提出圣者处理感情的方法,供大家参考研究。感情这一关,何以待之呢?
文:吴炳荣| 2019-10-25
法相津涂
佛弟子们对慈悲二字一定不会感到陌生,不同宗派亦多推崇修习慈悲观。简单来说,慈是与乐,给予别人安乐;悲是拔苦,拔除他人的痛苦。至于应该如何修习,通常的说法是分为三个步骤:「最初修行,当教观想,慈及亲爱;其次当修,慈及中人;终当修习,慈及怨憎。」(《坐禅三昧经》)
文:郑紫薇| 2019-10-11
法相津涂
香港大学的演讲厅里座无虚席,在讲者到场前,听众已经在私语当天的讲题。大家可能都和我一样被讲题——「《心经》真.伪」吸引而来。演讲开始,讲者邵颂雄教授先说明为何学术界会有《心经》是伪经之疑问,然后叙述近年来对《心经》的研究,最后简介《心经》对佛法修行的价值。这确实是一场很精彩的演说。
文:吴国宁| 2019-09-27
法相津涂
《华严金师子章》是唐代法藏法师为武则天宣讲华严义理的纪录整理稿。法师藉镇殿金师子为喻,阐明华严思想的基本纲要。本文试根据章中重点「六相」和「十玄」,说明华严宗事事无碍法界的思想。
文:黄首钢| 2019-09-13
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