明觉杂志

法相津涂
佛弟子们对慈悲二字一定不会感到陌生,不同宗派亦多推崇修习慈悲观。简单来说,慈是与乐,给予别人安乐;悲是拔苦,拔除他人的痛苦。至于应该如何修习,通常的说法是分为三个步骤:「最初修行,当教观想,慈及亲爱;其次当修,慈及中人;终当修习,慈及怨憎。」(《坐禅三昧经》)
文:郑紫薇| 2019-10-11
法相津涂
香港大学的演讲厅里座无虚席,在讲者到场前,听众已经在私语当天的讲题。大家可能都和我一样被讲题——「《心经》真.伪」吸引而来。演讲开始,讲者邵颂雄教授先说明为何学术界会有《心经》是伪经之疑问,然后叙述近年来对《心经》的研究,最后简介《心经》对佛法修行的价值。这确实是一场很精彩的演说。
文:吴国宁| 2019-09-27
法相津涂
《华严金师子章》是唐代法藏法师为武则天宣讲华严义理的纪录整理稿。法师藉镇殿金师子为喻,阐明华严思想的基本纲要。本文试根据章中重点「六相」和「十玄」,说明华严宗事事无碍法界的思想。
文:黄首钢| 2019-09-13
法相津涂
常常听见信佛的亲友说「随喜你捐款的功德」、「随喜你念佛的功德」云云。心生疑问,有一天,便问起友人,「为甚么你经常都会随喜别人呢?随喜有何用?」友人向我解释,见到别人做善事、作善念,便随喜他,你所得的功德即如同那人所作善业功德。相信很多人听到这个解释,心里必会生出更多疑问...
文:姚雯雯| 2019-08-30
法相津涂
「轻安」,可分为属于精神作用的「心轻安」及属于物质层面的「身轻安」。 「心轻安」,即唯识宗所说十一种善心所之一的「轻安」心所。「轻安」心所的本质是:使粗重的身心转变为适悦安乐,堪任修持种种善法;它的作用是:对治惛沉,使身心得到清净。
文:李嘉伟| 2019-08-16
专题特写
法相津涂
佛学智慧
一般伦理学的焦点,是探讨吾人在作伦理判断时的理据,佛教在解释我们的伦理判断时,虽与一般伦理学有着相似的地方,如其有效果论和心性论等观点,说明人为何要行善,惟佛教的最终关怀始终是无执。换言之,佛教的伦理学虽有各种伦理判断,但我们却不应停驻在任何的伦理判断之中,此即为「无缘慈悲」所主张。
文:赵敬邦| 2019-08-02
专题特写
法相津涂
佛学智慧
到底《般若经》所说的「空」和「无」是世谛?还是「第一义谛」?若「无」是世谛,「无」与「有」有何分别?若「无」是第一义谛,为何经中说以世谛示?第二个问题是,就算二谛无异,到底真实本身是两种?还是一种?这些问题在《般若经》中似未能清楚或有一致的解答。
文:麦国豪| 2019-07-19
人生感悟
法相津涂
生命是无穷时空中的一个段落。每次的邂逅都是缘分,随缘变化来去。今早醒来,眼泪还挂在眼角。
文:陈芷涵| 2019-07-05
法相津涂
佛学智慧
这篇是论时间的第三篇,是继前两篇《时间是分位假法吗》后,进一步再深入阐述时间的当下性,即只有时间的基点时空性和各自的有限时空性。所以只存在各自基点中事件的先后,而没有各基点间事件的相对次序,亦即在偌大的宇宙中,不存在事件发生的绝对先后。
文:蒋锦兆| 2019-06-21
法相津涂
一般人都根深蒂固地认为自己是独立不变的个体。但佛陀告诉我们,前一秒钟的自己,和现在这一瞬间的自己,其实已经不同。所以,由出生、成长至现在,每个人可说是已经完全是另一个人了。
文:赵锦凤| 2019-06-07
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