課堂上，同學提出一個問題：「如何用影像來感動觀眾？」

一般來說，在購買相機時，附在盒子內的使用手冊會告訴用家拍出好照片的秘訣。這些指引有其實用的功能，但是，自1839年攝影萌生至今的發展過程，在各個領域中發揮不同的形態、文化及社會效用，在人手一機的現況中，各式各樣的影像緣於人人不同的心靈狀態，以鋪天蓋地之勢充斥於人與人之間的交往中，心靈影像是其中值得探索的層面。

近年來，由於接觸佛法，被「心外無境」[1]的心性論所吸引，佛家認為「五根」是人類接觸外境的管道，我們通過眼、耳、鼻、舌、身來接收環境中的色聲香味觸；隨著咔嚓一聲，屬於個人的喜、怒、愛、惡、欲等覺受隨即被攝印在數碼相機中。攝影工作者對此會說：「攝影是勾起心靈影像的媒體。」

有一段時期，對大街小巷的垃圾不覺其污，反而興趣盎然，覺得那些被棄置的東西，色彩豐富，有份自然渾成的獨特美感。人家說我在拍攝環保，其實我只是被那些棄物的形態、質感和色彩所觸動而按動快門而已。

拍攝或觀看影像時，是人與影像展開對話的時刻、也是探索自己內心的機緣。數年前拍出的照片，相距一段時期，同一張照片對過去的我、現在的我，有迥異不同的覺受。

問題回到「如何用影像來感動觀眾？」這涉及攝影者的思想、價值、興趣及文化背景，這些因素都是直接影響創作、取景及技術等意圖，隱約而沉默的叫囂聲在你心內主導著你的攝取意欲。

「心外無境」是唯識根本學說，標示出人類心識和事象只是在時間和空間中的遷流動態；攝影也是心識呈現的方法，唯有內心對某某情態有所見識和感觸，方能攝出感動的影像。

人手一機的事實，各形各色的影像大幅度的出現、傳遞、互動，間接形成一種人我之間的互動過程，它產生什麼效應，是另一個有趣的命題；但是，攝影隨了作為生活分享、新聞報導、教育及醫療、廣告等用途，整個拍攝的過程，也是心與景交流的經驗，從中認識自我、探索生活、文化及借境遷心的方法。

[1] 「心外無境」是指萬法乃唯識所現，識外無真實之境。唯識，梵語 vijñapti-mātratā；無境，梵語 anartha，又作無外境。意謂唯有「識」而無「外在」之對象，是唯識學派之根本學說。