明觉杂志

净土法门的「信愿」和「行」之微妙关系

文:关其祯    图:网上图片| 2019-11-17

龙树菩萨指岀:弥陀本愿,以信 (愿)方便,称名 (行) 自归

很多有缘往生的佛门中人纠结在愿(包括信)和行方面,被卡往了,以致过其门(净土门)而不入,错失往生之大益,太可惜了!如上文所述,具足信愿行者可以往生净土,源自《无量寿经》的阿弥陀佛第十八愿。第十八愿是「念佛往生愿」,即念佛得以往生。

善导大师释第十八愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛在愿文中声言:若不生者,不取正觉,可知阿弥陀佛取正觉成佛,正是为了我们念佛可以往生。阿弥陀佛现在成佛,我们念佛(称我名号)求往生,阿弥陀佛怎会不能兑现此愿的承诺呢?

念佛是我们顺应第十八愿所要做的事,往生是阿弥陀佛酬报第十八愿所承诺的事,所以,念佛是因,往生是果,是必然的因果关系,也是自然而然的事。善导大师又言:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。

那么,既然念佛就可以往生,为甚么阿弥陀佛第十八愿说「至心信乐」(信),「欲生我国」(愿)呢?如上文所述,对于一些不知道自己有生死病的非佛教徒、或自知有此病而不愿意接受阿弥陀佛求助、求救,企图用其他方法解决的佛教徒,我们还先要强调「信」阿弥陀佛第十八愿、「愿」往生极乐世界为「前方便」,如龙树菩萨说:「以信方便」。

在《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿讲「三资粮」──信 (至心信乐)、愿(欲生我国) 、行(乃至十念),针对十方众生,不管是佛弟子,还是非佛弟子;不管是平生之机,还是临终之机,只要「称我名号,必得往生」,此因念佛自然摄取名号功德,具足往生净土的「三资粮」。

《观经》释阿弥陀佛第十八愿,不说「三资粮」,而说「三心」

在《观经》释迦牟尼佛主要针对佛弟子讲「三心」──至诚心(至心)、深心(信乐) 、回向发愿心(欲生),云:若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。此经文也是基于阿弥陀佛第十八愿而说,但稍为强调「心行」。

为甚么释迦牟尼佛在《观经》释阿弥陀佛第十八「念佛往生愿」时,不说「三资粮」,而说成「三心」呢?因为《观经》针对以韦提希夫人为代表的释迦弟子,他们本来随释迦教,以「自持力」修三福,愿求断惑了生死,今转以「佛愿力」修念佛,愿求往生了生死,如此就涉及以下的思想上的改变、理路上的回转、心相上的转移:

(一) 是否相信阿弥陀佛的「佛愿力」(他力),还是相信自己的「修持力」(自力)?信不信?

(二)是否愿求往生了生死(净土门),还是愿求断惑了生死 (圣道门)?愿不愿?

(三)在往生净土的心行方面,是否以修定善观行或散善三福回愿(要门),还是以一心专称念名号而求往生(弘愿门)呢?行不行?

本来,任何人闻弥陀名号,只要「直信不疑」,单纯地称念这句名号,毕命为期,自然蒙佛摄取,即便往生。但释尊今在《观经》针对平生修三福的受法弟子,若得闻弥陀本愿,而欲转入净土法门者,他们有必要考虑以上三个问题,并要在平生之时,乃至临终一刻作岀的选定及抉择!

所谓「名即法」,往生净土是名号的自然功能

总括来说,就纯粹净土法门,或阿弥陀佛本愿(第十八愿)力救度的净土法门、或专称弥陀佛名得生的净土法门,愿生者信心欢喜,平生上尽一形念佛,乃至临终下至一念念佛,即得往生;名号具足信、愿、行「三资粮」故。

若人不愿意往生,尽管他念佛,亦不能往生,有行无愿故;又,若人平生没有愿生心,也没有不愿生的心,那就往生不定,最后还看他临终是否「抗拒」往生。

此外,从阿弥陀佛本愿(第十八愿)力救度来看,往生净土是名号的自然功能,因此有缘往生人得生与否,只论念佛不论闻经之事,也不论信心或愿心。善导大师《观经四帖疏》详释「三心」,无非让我等佛弟子了解第十八愿所言的信、愿之内涵,从而归向「一向专念弥陀佛名」得生。

动物往生」感应故事的启示

净土法门有很多「动物往生」的感应故事,若论闻经善根、自生信心或愿生心,或论「三资粮」具足,或论「发三种心」等,那就没法说得过去。但信知往生净土是名号的自然功能,所谓「名即法」,就明白一句名号的功德力,如《无量寿经》所言的「其国不逆违,自然之所牵」,或「其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转」的「动物往生」感应故事。

动物智商低,思想单纯,没有人类刚强的意识分别心,也没有甚么相信不相信、愿生不愿生的心。虽然我们不知道鹦鹉等动物有没有愿生心,但这个「没有」却不是「不愿」,只要没有抗拒,随闻散心念佛,亦不可排除动物往生的可能性!

净土三经皆说「专念弥陀名号得生」

就平生有缘往生的佛弟子而言,所谓「有真信、有切愿」、「具足三资粮」、「发三心」等,全部最后皆落实在「一向专念弥陀佛名」。反过来説,若不专念弥陀佛名,就不一定有真信、有切愿、谈不上具足三心了!

弥陀救度愿心与我的往生愿心,就在六字名号中。平生有缘往生的佛弟子应知佛教「行起解绝」的道理。既明白「发三心」(三心正因,念佛正行),就不再论三心,只论专称佛名。既信知六字名号具足信、愿、行三资粮,就不再纠结「信愿」的问题上,只要安心念佛「行」就好了。

念佛往生人的每一声佛号,都具足信、愿、行三资粮、是三心的完全体现。三心即「一心」、不杂,是正,专称即「不乱」、不散、是定。「执持名号,一心不乱」是往生净土的「正定之业」,顺彼佛 (阿弥陀佛)愿 (第十八愿)故。

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