明觉杂志

无忧的心──明海法师谈「禅心三无」(十四)

文:明海法师    图:网上图片| 2020-07-05

续上期

禅心三无,是说我们按禅的精神,按祖师的教导,以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质──无忧、无悔、无怨。当然,一个体悟了禅的境界的人,心态究竟是怎样的,只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心,有很多角度。有些机锋、棒喝也是在展现这颗禅心。禅心三无,只是从某一个角度来说的。通过这个角度,我们虽然可能没有明心见性、没有完全悟得禅心,但是当下可以去操作,从而把握自己的心态。

无忧的心

「禅心三无」的第一个无是「无忧」。

佛教对于人道众生的心态有一个描述,说人道众生是忧喜参半。在忧这方面有时又叫忧悲苦恼。我们在日常生活裏经常会有忧愁,俗话讲:「人无远虑,必有近忧。」西方的哲学家也从哲学方面探索人类心态裏的忧愁。忧愁这一部分情感具有普遍性,有的哲学家说,那是因为每个人只要来到这个世界上就会面对死亡——从出生的那一天开始,就同时面对了死亡;而死亡对于普通人来讲是难以把握的,同时又是一个人与生俱来的,不用教他就知道。这个知,是每个人潜意识裏本有的。

从佛法来看,生活中的忧愁来源于我们的得与失——患得患失,也来源于我们对自己未来的命运感到不可把握。不知你们是否注意过,有一种学问无论在西方还是在东方,不管是有文化的人还是没文化的人,都特别有兴趣,就是关于命理的学问。西方有西方的方法,通过血型、星座等预测命运;东方有东方的方法,命理学在我们中国就很丰富,有占卜、四柱、奇门遁甲等种种预测方法。这类学问的发达说明人有一种想把握自己的未来和命运的渴望;当然,另一方面也反映出人类整体上有一个潜在的忧患意识,希望通过种种预测命运、把握未来的方法来化解、冲淡内心对不可知的未来的担忧。

一颗禅心是彻底地放下了忧愁的。云门文偃禅师说:「日日是好日。」这是禅者无忧的生活态度。日常生活中,我们要摆脱忧愁,从哪裏做起呢?我觉得首先要放下对未来的牵挂,对未来的种种猜测、担心,对某件事情得失的计较。一切未来的结果都是从现在、从我们当下的言行延伸出去的,生活环境的很多因素,是我们没有办法把握的;我们能把握的只是自己的行为、语言和思想,所以我们只能从可以把握的地方下手,从眼前下手,这样才能真正把对未来的担忧变成现实的力量,变成可以感知、把握和确定的力量。

在禅师语录裏,不太容易看到关于死后要生到甚么世界、生到哪一个佛国的开示,原因是他已经全力以赴,能够完全把握得了当下,生命的一切活动他已经做主了。把握了当下,未来如何就不是问题。要问未来怎么样,就问他现在每时每刻正在变成现实的心念、语言和行为怎么样。我们的未来不会因为一个不可知的神灵的操纵发生奇迹。如果有奇迹,奇迹就在当下。如果我们把握了当下的一切,未来也不会出现完全不可预料的事情。

我们在生活中的每时每刻,包括在打坐的时候,都可以观照一下:我们的心裏面是不是隐隐约约有些不安?像那些要考大学的学生,在考试前甚至之前半年,内心就已经开始有压力,倒不一定是脑子裏每天都在想这件事,其实潜意识裏已经有很多负担出现了,这些都是来源于对未来的牵挂、挂碍。我们要时常觉察自己内心的这种负担,觉察它,然后放下它。

怎么放下呢?放不下主要还是在得失利害方面放不下。我们总是希望未来会出现合乎自己意愿的结果,希望未来按照我们的设计和理想来到。把这些都放下!如果你希望未来按照自己的意愿来到的话,那么你应该从当前的准备工作开始,去创造未来。不要只是担忧与等待,这对于你所期待的未来根本没有甚么帮助,反而是障碍──你越在意,你所期待的可能越不会来。你要做的只是现在不断地去准备,最后它就来了,所谓不期而至。

这是我讲的「禅心三无」的第一个无──无忧。无忧的心是很轻松的,没有压力。现在社会上有些病很普遍,像糖尿病、高血压、冠心病,得病的人特别多,而且年龄越来越提前。前不久我接待一个年轻人,二十八岁的一个企业家,事业很成功,可谓年少得志,但是他得了糖尿病,医生说这些病和心理压力大、忧愁多、不够轻松有关系。我自己也有体会,心裏有忧愁时,人的精力、反应力都差了,工作效率也差了。但实际上一件事不会因为我们担忧它就变好,相反会变得越来越糟糕。所以,我们要放下种种担忧,要无忧。

(待续)

 

 

原文刊自《禅心三无》,天地图书2017年出版。佛门网获授权刊载。

作者 - 明海法师
一九六八年生,俗姓肖,湖北潜江人,一九九一年毕业于北京大学哲学系。

一九八九年开始留心佛学,一九九○年于北京广济寺结识禅宗巨匠净慧上人,从此归心佛门。一九九二年九月,于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家,一九九三年于洛阳白马寺受具足戒。二○○○年于净慧上人座下得临济宗第四十五代法脉传承,二○○五年得曹洞宗第四十九代法脉传承。

现任柏林禅寺住持。多年来参与柏林禅寺的兴复工作及生活禅的弘扬。着作《禅心三无》简体版(三联)及繁体版(天地图书)分别于二○一○年及二○一七年在中国内地与香港出版,其佛学与禅修开示亦散见于佛学网页及报章期刊。
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