明觉杂志

直挂云帆济苍海──净因法师谈CBS工作十年苦乐(三)

第286期明觉   文:林苑莺  图:欧咏麟| 2012-10-03

前文说到,香港大学佛学研究中心(CBS)自创立后,在净因法师带领下于2002年开办佛学硕士课程至今,约于2007年前后可说已发展出一定规模,面目渐渐清晰。净因师说,其后直至2010年,他们的工作目标在于凸显CBS的定位和巩固她的规模,致力于稳健而持续的发展。

回溯昔日,初三年,「创业」不易,只求「生存」,好好扎根;继四年,「守业」艰难,务须自强不息,护持幼苗茁壮;再又三年,好不容易打开局面,即须加紧培育,以求绿树成荫。净因师说,这些年来为了坚持理念,「坏人也做过,人家骂也是正常的」。然而,为了承担责任,为了秉持教育理想,不怕批评,也不怕被骂。

第三阶段四个发展方向

净因师表示,总结CBS的三个发展阶段(见前文)中,在第三个阶段──定位期(2007-2010年)的工作,主要是朝着四个方向发展:

(一)以香港的优势,向西方弘扬佛教,特别是汉传佛教。

较之亚洲其他地区(如中国大陆、台湾、韩国、日本等地),香港最不愁找不到英语能力好的人才,而且一直是中西文化交融的地方,故最适合作为中西方的桥梁,将佛教、特别是西方较陌生的汉传佛教传扬开去。而CBS立足于香港大学,每年透过硕士和博士课程,培养出不少具备优秀英语能力的佛学人才;另一方面,很多学生本身来自西方,学成后自然地将佛教的种子带到异邦,所以CBS在这方面是能够有所贡献的。

(二)香港作为中国大陆的门户,CBS于此间推动佛教研究大大有益于国家的发展。

中国国力渐强,对世界的影响力越来越明显,而中国社会的发展走向,也日益为世人所注目。佛教思想可以改造人心、提升社会道德水平,故佛教对于当代中国的影响非常值得探讨和鼓励,但关于佛教在当代中国的发展状况与潜力的探讨,目前还不是太多。CBS在这方面应该可以起引导作用,至少在研究和提倡方面可担起先锋之职。

(三)弘扬佛陀教育,回饋社会,造福香港 。

如上说及,佛教能改造人心转恶向善,以佛教智慧型的哲学思辨提升人的心灵素质,可以同时利益个人与社会。CBS也不必囿于学术研究而应同时负起社会责任,可以发扬正能量,为建设香港成为一个美好家园而出力,这才符合佛教造福众生的宗旨。

(四)CBS代表着香港最高学府之一──香港大学的研究水平,当以培养能跻身国际的佛学研究人才为己任。

为了善用人力物力资源,以及保证学术水平,CBS每年取录哲学硕士生和博士生的名额非常少,这些研究生都是经过审慎选拔的,既严格要求其学业成绩和学术研究能力,也充分考虑其拟订的研究计画的意义和价值,当然还要合乎指导教授的研究范围等。CBS期望培养他们成才,能多参与国际学术会议:以对佛学的深入理解和独到分析,优良的英语以及其他语文能力,融会东西文化的视野,而在国际学术舞台上占一席位。净因师表示,寄望同仁再通过十至二十年的努力,相信能培养出世界顶级的佛学人才。

以上即概括了CBS近年来包括宏观与微观的、多元而立体的「四维」任务。经过一番开垦和经营,在近年已较稳定的基础上,相信CBS未来发展一定可以更上一层楼。

人才库堪能回饋社会

净因师指出,当CBS开始上轨道了,就注意到要生存不能自我孤立,应尝试培育具有佛学专长的交错学科人才。所以他们近年越来越多与其他学系、部门跨界合作交流,希望发挥各自优势,透过一些伙伴计划来贡献社会,发扬佛教积极的正面的影响力。

Carol补充说,CBS充分利用本身优势而对社会作出贡献,如衍空法师便编着了一套香港中小学采用的佛学教材,得到很好的回响;一些面向社会、跨界别(如医学、心理学、科学、辅导、教育等范畴)合作的调研或实验计划,也令同仁感到鼓舞,如:教导吸毒者借着佛法戒毒;以科学仪器测试禅修对大脑电波的影响;面向中学老师与学生的佛教工作坊……等等,都突破了一般传统框架,能将佛法的思想、理念结合其他学科、技术而服务社会。

反观学生方面,据净因师的观察,早年的硕士班学生主要是出于对信仰的热切追求,本地佛教徒占很大比例;后来者的背景则渐渐较为多元化,有些是没有宗教信仰的,更有属于其他宗教的,包括天主教的神父。

另一现象是越来越国际化,有很多外籍学生,以及由外地专程来求学的学生,据笔者知道的便有来自新加坡、日本、印度、丹麦、俄罗斯、德国、法国、澳洲、加拿大等;又据Carol透露,还有学生来自爱沙尼亚(Estonia,东欧波罗的海三小国之一),因为对佛学研究有兴趣,其原来大学推荐他报读香港大学的CBS佛学课程。

净因师说,学生中有些「甚至连佛学基本常识也不一定很懂」,因为他们来自不同文化和不同宗教背景,入学时对佛教的认识程度很参差,而老师在教课时必须契合不同根基,提供适当指导。但这些学生基于本身条件不错才获得录取,所以只要点拨一下,很快便能掌握佛教的发展脉络和义理,有的以优异成绩毕业。

关于学生,如前文所说,CBS的硕士班包含了来自不同界别的人才,这可带来正面和反面的后果。正面者,如净因师常挂口边的是,累积三四百位硕士毕业生的校友会1有如一个「人才库」,包罗各行各业的优秀份子,毕业生可以将佛教种子在社会各层面传播开来,将学习到的佛教的智慧与慈爱回饋社会,自利利他;同时,不同界别的校友若能携手合作,发挥各自长处,将为当代佛教发展注入强大力量。

反面者,净因师指出,这些学生在自己的专业上已有相当的造诣,入学时有点自信,恃才傲物,能感觉到他们心灵深处很强的「我执」习气。幸而,经过法师们与老师们的耐心指导、诚挚薰陶,通常学生俟学成毕业时,多会认识到自己在佛学大海的浅陋寡闻,对人对事的态度反而会变得较为谦厚柔和,而且对佛法更为孜孜追求。

未竟全功 十大遗憾

言谈间,净因师说他担任课程总监十年了(2000-2010),总共有「十大遗憾」!不过慈悲的法师「隐恶扬善」,最后也只是微言几句──提到令他感觉遗憾之一的,正是关于CBS的校友「人才库」。就像大多数香港人一样,大抵从事各行各业的校友们日子都过得太忙碌了,一直难于紧密联系,未能如净因师期望的:真正动员起来,凝聚成一股强大的新兴力量,以崭新的手法一起贡献佛教、服务社会……。

其实不少校友以各自的因缘来利益社会,或加入佛教组织学以致用。据笔者所知,不计出家众及本来已服务于不同道场的校友,有些人毕业后便以职员、导师或义工身份参加了香港梅村、大觉福行中心、法鼓山香港分会、香港佛法护持会、居士林、弘法精舍及佛门网等多个佛教团体的工作或服务;还有更多人分别在社福界、医疗界、教育界、文化界、法律界……等的不同岗位上广行菩萨事业。这种默默耕耘的功夫,细水长流的,在不起眼处推动着社会发展的轮舵。

净因师说到另一「遗憾」的是,他期望透过跨界合作,能将佛法贡献于社会,如上文提及的佛法戒毒试验计划等便很有意义,而这些计划已初具成效,但碍于时节因缘而未能持续进行和进一步深化,诚为可惜。他也很明白即使有好的想法,也需待因缘具足才能成事。笔者想起弘一法师的诗句:「我到为种植,我行花未开;岂无佳色在,留待后人来。」相信CBS这些具前瞻性的新颖尝试,将来还是会开花结果的。

十年不是短日子,在净因法师带领CBS工作直到2010年的这段期间,虽然有些目标未能达成,有些计划未能开展,成为他口中的一些「遗憾」,但CBS得到公认的地位、成果也很明显,所谓瑕不掩瑜。

乘风破浪到彼岸

总结起来,最令净因师「老怀安慰」的,莫过于社会人士对佛教印象的改变。他说,他是在八十年代来到香港的,当年佛教受到人们的误解与今日越来越得到尊重,真是不可同日而语;佛教由一般所谓「阿公阿婆的信仰」转变到今天在高等学府里讲授和研习,佛学硕士、博士课程受到专业人士的认同和欢迎,还有李焯芬教授、潘宗光教授等学者、教育家着作佛教书籍而受到读者追捧等,从中可见到香港整个佛教信仰结构的明显改变。

从CBS创立以来,一直负责行政工作的「老臣子」Carol,也见证和参与了CBS由奠基、成长到发展的不同阶段。她很高兴CBS如今已发展为一个在大专教育界具认受性的平台,能以高等学府备受敬重的优势来弘扬佛学,也非常认同净因师所说的,这些年来社会对佛教印象的全面改观,此中CBS是有所贡献的。这些年来,她亲眼见到一个一个同学享受着佛法带来的喜悦,特别是看到他们因为CBS的因缘,将佛法智慧带回生活、人际和社会去,自利利他,着实为之欣慰。

净因师与Carol 都表示,最高兴、最感恩的是所有参与的法师、学者、专家、职员等,在不算优厚甚至较逊的工作条件下,都能不嫌弃计较,团结一心的推动佛学,利益众生,而学者与宗教人士之间也没有惯常出现的隔阂,反而是建立了融洽祥和的团队精神,互相提携支持,令彼此有信心、有力量继续走下去。

因此,CBS并不是一叶漂浮的孤舟,她是盛载着许多善知识共同愿望的大船舰,为当代佛教的人间事业升起了鲜明的船帆,吸引着、带领着人们的心灵小舟加入她的行列,一起乘风破浪徐徐地前进,迎向远方那金色光明的理想乐土。

(三之三,全文完)


1. 编按:指2010年时,及至2012年校友已超过500人。

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